Фото, где Вести (1)
74%

Статус
Вести сейчас офлайн.
Группы (8) [ Все ]
Всероссийское старообрядческое общественное движение
Знаменное пение
Раздайся, Корогод !
Региональная общественная организация "Общество русской культуры Республики Бурятия"
Русская Православная Старообрядческая Церковь
Старообрядческие храмы
Фото альбомы (2)
Обновлено 4 лет назад
 
Обновлено 4 дн. назад
Профиль
Друзья
Видео
Подарки
 
Персональная информация
Имя:
Вести
Фамилия:
   Новости
Вести профиль
2 дн. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
Вести Портала Перспективы религиозного образования в России

Актуальные вопросы развития религиозного образования в Российской Федерации обсуждали в Совете Федерации на заседании Совета по межнациональным отношениям и взаимодействию с религиозными объединениями 12 июля 2019 г. Заседание провел председатель Комитета Совета Федерации по федеративному устройству, региональной политике, местному самоуправлению и делам Севера Олег Мельниченко. В работе собрания принял участие предстоятель Русской ...
большеПерспективы религиозного образования в России

Актуальные вопросы развития религиозного образования в Российской Федерации обсуждали в Совете Федерации на заседании Совета по межнациональным отношениям и взаимодействию с религиозными объединениями 12 июля 2019 г. Заседание провел председатель Комитета Совета Федерации по федеративному устройству, региональной политике, местному самоуправлению и делам Севера Олег Мельниченко. В работе собрания принял участие предстоятель Русской Православной Старообрядческой Церкви митрополит Корнилий.

Чиновники уверены, что религиозное образование будет способствовать укреплению межнационального и межрелигиозного мира и согласия. По действующему в стране законодательству, религиозные объединения имеют возможность обучать основам своей религии желающих, преподавать основы своей религии в рамках учебного школьного курса «Основы религиозных культур и светской этики», рассказывать о вероучении на уроках теологии в государственных и частных вузах. Следующим этапом развития религиозного образования власти видят организацию межвузовского взаимодействия и сетевого сотрудничества между светскими и духовными образовательными организациями всех уровней.

Митрополит Корнилий в своем выступлении обратил внимание на содержательную сторону образовательного процесса в целом.

«В современных условиях мы должны и, надеюсь, сможем найти гармоничное сочетание нашей традиционной духовной основы с теми новыми условиями, в которых мы живём. Важно найти решения, которые позволят нам сохранять и воспроизводить себя в условиях современных вызовов <…> Безоглядное копирование западных образцов образования привело к серьёзному урону в российской средней и высшей школе, которые по праву долгое время считались одними из лучших в мире», — подчеркнул предстоятель Церкви.

Сайт РПСЦ
4 дн. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
Вести Портала О республиканском семинаре базовых площадок по приобщению к истории и культуре семейских – старообрядцев Забайкалья

5 июля 2019 г. на базе ГАУ ДПО РБ «БРИОП» состоялся республиканский методический семинар «Базовые опорные площадки - модели развития регионального этнокультурного компонента образования на основе приобщения к истории и культуре семейских». В работе семинара приняли участие около 30 педагогов ДОО.

Республиканские базовые опорные площадки представили инновационные ...
большеО республиканском семинаре базовых площадок по приобщению к истории и культуре семейских – старообрядцев Забайкалья

5 июля 2019 г. на базе ГАУ ДПО РБ «БРИОП» состоялся республиканский методический семинар «Базовые опорные площадки - модели развития регионального этнокультурного компонента образования на основе приобщения к истории и культуре семейских». В работе семинара приняли участие около 30 педагогов ДОО.

Республиканские базовые опорные площадки представили инновационные практики по внедрению и реализации этнокультурного компонента на основе приобщения к истории и культуре семейских Республики Бурятия в 2018-2019 учебном году. В отчетах и выступлениях был раскрыт опыт образовательной деятельности по обучению и воспитанию детей дошкольного возраста на основе трудовых и мастеровых традиций семейских – старообрядцев Забайкалья, по организации краткосрочных образовательных практик по проведению экскурсий для дошкольников иных ДОО, по приобщению детей к этноэкологическим традициям земледелия и природопользования семейских; дан анализ образовательной деятельности, профессиональных достижений и роста стажеров и педагогов - тьюторов в условиях инновационного опыта стажерской площадки, методические рекомендации по тьюторскому сопровождению внедрения УМК «Цветок в янтаре» в образовательные учреждения Республики Бурятия и мн. др. Кроме того, участники семинара сформировали пакет предложений, который войдет в Дорожную карту деятельности базовых опорных площадок по приобщению детей к истории и культуре семейских на 2019-2020 гг. и последующий период.

Сайт БРИОП
8 дн. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
Вести Портала Две деревни староверов из Бурятии попали в топ-5 лучших деревень России

Сразу две деревни, где проживают старообрядцы-семейские из Бурятии попали в топ-5 самых красивых деревень России, которые благодаря усилиям местных жителей остаются истинными жемчужинами своих территорий. Рейтинг составлен популярным сервисом попутчиков BlaBlaCar. В топ-5 попали деревни из Карелии, Архангельской и Ярославской областей. От Бурятии такими деревнями стали Большой Куналей и Тарбагатай.

Семейская ...
большеДве деревни староверов из Бурятии попали в топ-5 лучших деревень России

Сразу две деревни, где проживают старообрядцы-семейские из Бурятии попали в топ-5 самых красивых деревень России, которые благодаря усилиям местных жителей остаются истинными жемчужинами своих территорий. Рейтинг составлен популярным сервисом попутчиков BlaBlaCar. В топ-5 попали деревни из Карелии, Архангельской и Ярославской областей. От Бурятии такими деревнями стали Большой Куналей и Тарбагатай.

Семейская деревня Большой Куналей расположена в 70 км от Улан-Удэ, образована в 1765 году переселенными семьями старообрядцев. Сейчас здесь проживают около тысячи человек. Главная ее особенность - красочные домики, создающие особый колорит и атмосферу места. Среди прочего Большой Куналей славится Семейским народным хором, основанным в 1927 году.

Село Вятское в Ярославской области примечательно постройками XVIII – XIX веков – здесь насчитывается свыше 50 памятников архитектуры. При этом, с точки зрения туристической инфраструктуры Вятское считается одним из самым развитых - здесь имеются гостиницы, рестораны, музеи и даже кинозал. Наверное, потому, что сказывается близость к Ярославлю и к Москве - 30 и 300 километров относительно.

Ошеневский погост - деревня в Архангельской области. Она маленькая – тут живет всего 73 человека, но, тем не менее, есть на что полюбоваться: Свято-Успенский Александро-Ошевенский мужской монастырь (XV век), церковь Богоявления (1787 г.), квартал традиционной северной застройки.

В Кинерме в Карелии и вовсе проживает только пять человек. Зато сама деревня - уникальный памятник деревянного зодчества. Стоит, не шелохнется 250-летняя часовня Смоленской Богоматери с иконостасом XVIII века, здесь можно заглянуть в исторический амбар и выбрать сувениры для друзей, попариться в старинной бане по-черному, отведать блюда карельской кухни и узнать о традициях Кинешмы.

Увидеть настоящую нетронутую культуру русских старообрядцев можно в Тарбагатае, пишут авторы рейтинга. Деревню основали в XVIII веке старообрядцы, насильственно переселенные из Польши (в настоящее время территории Беларуси и Украины) при Екатерине II. Изоляция от большой земли позволила местным жителям сохранить свою идентичность. Сегодня это удивительное место, где можно познакомиться со старинными верованиями и обычаями, работает музей старообрядчества. Культура семейских – старообрядцев Забайкалья в 2001 году в Париже ЮНЕСКО провозгласила «Шедевром устного и нематериального наследия человечества».

МК в Бурятии
12 дн. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
Вести Портала Тайга – их дом. Как староверы выживают в Туве и чему могут научить наших военных

Малый Енисей. На тувинском звучит так: Каа-Хем (малая река). Сливаясь с рекой Бий-Хем (Большой Енисей) образуют реку Енисей. На Малом Енисее несколько староверческих поселений. Деревни, как правило, небольшие, расположены в труднодоступных местах, где вокруг горная тайга.
Есть такая деревня Усть-Ужеп, проживает всего двести человек, порядка тридцати семей. Это Каа-Хемский район в республике Тыва. Люди как ...
большеТайга – их дом. Как староверы выживают в Туве и чему могут научить наших военных

Малый Енисей. На тувинском звучит так: Каа-Хем (малая река). Сливаясь с рекой Бий-Хем (Большой Енисей) образуют реку Енисей. На Малом Енисее несколько староверческих поселений. Деревни, как правило, небольшие, расположены в труднодоступных местах, где вокруг горная тайга.
Есть такая деревня Усть-Ужеп, проживает всего двести человек, порядка тридцати семей. Это Каа-Хемский район в республике Тыва. Люди как люди. Только очень работящие. Без хозяйства трудно представить жизнь в таких местах, домашние животные в каждом дворе. И еще здесь умеют мастерски охотиться на зверя. Для Усть-Ужепских староверов охота на белку и соболя главный доход и возможность купить на заработанные деньги горючее для моторок и автотехники. Спички и соль тоже покупаются, а в основном все собственного производства. Они даже пшеницу могут выращивать, но дается с трудом, все-таки это тайга, а не просторные поля.

Конечно, то, что съедобное растет в тайге (орехи, ягода, грибы), это собирается и перерабатывается на зиму, рыбу дает река. Охотятся в тайге и на копытных животных – это уже для себя. Семьи почти у всех многодетные, и с малых лет дети учатся ухаживать за животными, работать дома, охотиться в тайге. Лошадь вообще для них привычное и понятное животное. Держат также птицу, даже индюков.
В этом же блоге есть несколько статей про староверческие поселения. Часто в комментариях спрашивают: «Выпивают ли староверы, разрешено ли им». Не удивительно, что вопрос этот для нас, мирских, животрепещущий. Некоторые комментаторы так и писали, что знали, якобы тех, которые пьют за милую душу. Так вот, конкретно в Усть-Ужепе, да и дальше в деревнях на Малом Енисее не пьют. В том понимании как мы представляем: спиртное из магазина. Все, что касается будней, - работа до седьмого пота. А в праздники (имеется в виду праздники, разрешенные по вере), употребляют легкое вино собственного приготовления. Обычно это сок таежной ягоды, простоявший несколько месяцев (до года), причем без добавок – без дрожжей. Сахар тоже не используется. Можно догадаться, градус такого напитка мизерно мал. Кстати, и не курят.

Да и пить-то им некогда, работать надо. На себя работать. Мужики здесь непревзойденные охотники, легко ориентируются в тайге, выслеживая зверя, умеют выживать в экстремальных условиях. И, наверное, не будет преувеличением сказать, что тайга является их домом, который они хорошо знают. Поэтому два года назад опытные охотники-староверы провели, если можно так сказать, мастер класс для особого подразделения – спецназовцев.

Несколько человек высадились в тайге, и в помощь им был дан инструктор из староверов. Найти нужную тропу, остаться незамеченным, развести костер, выжить, когда остался один, продвигаться по горной тайге в правильном направлении, - все это бородатые охотники, не окончившие каких-либо военных училищ, но прожившие всю жизнь в тайге, могут передать бойцам спецназа.

И в связи с этим еще один вопрос, появляющийся в комментариях: «Как они контактируют с мирскими». Мирские – это мы с вами, дети цивилизации. Есть в моем блоге статьи про поселения Катазы, Кадарея, Дубчес и про отшельницу Агафью Лыкову. Отношение к мирским в основном одинаковое, с той лишь разницей, что где-то строже относятся и стараются как можно меньше идти на контакт. А в некоторых поселениях больше открытости.

Так вот, в Усть-Ужепе с распростертыми объятиями не встретят, но и грубость никогда не выкажут. Сначала присмотрятся, понаблюдают. И если заметят, что с добрыми намерениями человек к ним приехал, будут радушными и гостеприимными. Но посуда для гостей всегда отдельная – это у всех так. А вообще они люди добрые и открытые. Сами староверы нуждаются в мирских как в покупателях добытых в тайге шкурок и дикоросов, поэтому контакты есть.

Часто и такой вопрос возникает у читателей: «А как с документами, есть ли у них паспорта». Какие-либо документы восторга не вызывают, соглашаются иметь их только по необходимости, печать, цифры в паспорте воспринимается как что-то от темных сил, - ну вот пока на таком уровне. И есть люди, которые прожили в тайге всю жизнь без паспортов.

Еще один вопрос, даже не вопрос, а вывод, к которому пришли некоторые комментаторы статей: «Грани между староверами и цивилизацией стираются».

Отчасти так и есть, и сами староверы это понимают. Даже тот же бензин нужно купить, техника тоже нужна, сотовые телефоны, не массово, конечно, но есть. Да и другие бытовые приборы в хозяйстве используют. У кого-то даже солнечные батареи есть. Но все эти блага принимают осмысленно, ничего лишнего стараются не брать из современного мира. Даже деньги у них не в почете, только на необходимые нужды. Для них, пожалуй, главное, чтобы тайга была рядом и никогда не иссякала.
Но, тем не менее, у подрастающих детей есть выбор: уехать или остаться. И кто-то уезжает в села побольше и даже в города, где развита инфраструктура. А бывает, и возвращаются, сравнив наш мир и свой. Возвращаются, чтобы не прерывалась вера их предков.

И последний – самый распространенный вопрос: «Можно ли к ним уехать?» У некоторых комментаторов, читавших статьи на моем канале «Есть такое место» подобный вопрос был как крик души. Можно только догадаться, что «наболело»: бытовые неурядицы, налоги, низкие заработки. И сгоряча хочется махнуть на все рукой и сказать: «А поеду я в тайгу и буду жить на природе».
Заманчиво, но большинству не под силу. Климат для многих слишком тяжелый: лето хоть и жаркое, но проходит быстро, зимой морозы до - 40 и даже - 50. Да и где там жить? Надо сруб ставить. Ну, даже если помогут домик построить, или пустующую избушку найти, нужно будет полностью жизнь свою перестроить без привычных супермаркетов, поликлиник, аптек, кинотеатров и так далее. Но самое главное, здесь надо работать по-настоящему. Утром, даже в выходной день, не поваляешься в постели, домашнее хозяйство ждет, надо кормить; вода тоже не из крана бежит. И чтобы денег заработать хотя бы на бензин и на хлеб с солью, надо что-то уметь. Староверы Усть-Ужепа, например, отлично умеют охотиться, и этот промысел помогает выживать.

Но если уж очень хочется, как говорится, в тайгу подальше, то можно на первый случай в какую-нибудь отдаленную деревню переехать, попробовать свои силы. Там можно проверить, насколько быстро заскучаешь по городу и привычному нам комфорту.
2 нед. назад · Поделиться
 профиль
Еще...Нет больше доступной информации.

О сайте Правила Помощь Реклама Разработчикам Обратная связь