Вниз
Наверх
|
Персональная информация
Новости
Вести Портала Школьники Улан-Удэ познакомились с гончарным делом:
«ЗАБАЙКАЛЬСКИЕ УМЕЛЬЦЫ: ДЕЛО МАСТЕРА БОИТСЯ» 10 февраля 2025 года на базе Муниципального автономного образовательного учреждения дополнительного образования «Городской Дворец детского (юношеского) творчества г. Улан – Удэ» (МАОУ ДО ГДДЮТ) прошли мастер-классы по знакомству детей школьного возраста с гончарным делом. Занятия организованы региональной общественной организацией «Общество культуры семейских Республики Бурятия» в ...большеШкольники Улан-Удэ познакомились с гончарным делом: «ЗАБАЙКАЛЬСКИЕ УМЕЛЬЦЫ: ДЕЛО МАСТЕРА БОИТСЯ» 10 февраля 2025 года на базе Муниципального автономного образовательного учреждения дополнительного образования «Городской Дворец детского (юношеского) творчества г. Улан – Удэ» (МАОУ ДО ГДДЮТ) прошли мастер-классы по знакомству детей школьного возраста с гончарным делом. Занятия организованы региональной общественной организацией «Общество культуры семейских Республики Бурятия» в рамках проекта «ЗАБАЙКАЛЬСКИЕ УМЕЛЬЦЫ: ДЕЛО МАСТЕРА БОИТСЯ» реализуемого при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Целями проекта являются популяризация и изучение традиционных ремесел, бытовавших у забайкальских старообрядцев – семейских, одним из которых является гончарство. Семейские – от слова «семья» - это группа русских старообрядцев, сосланных семьями из западных областей России за Байкал в 18 веке по указу Екатерины-II с целью освоения целинных земель и выращивания зерновых культур: ржи, пшеницы, ячменя, гречихи и др., тем самым снабжая хлебом не только себя, но и живущих на данных территориях других людей. Снабжение хлебом являлось на тот момент одной из самых важных стратегических задач, влияющих на развитие России в целом. Окраины огромного государства нужно было не только охранять, но и развивать, а без хлебного запаса сделать это было крайне затруднительно, поэтому именно старообрядцам ставилась цель накормить хлебом военных стоящих на охране Сибирских и Дальневосточных пограничных рубежей и людей проживающих на этих землях. Семейские славятся уникальной особенностью беречь и сохранять отчие традиции на протяжении многих веков, среди которых: верность старой православной вере, традиционный старорусский костюм, самобытный традиционный уклад жизни. Совокупность данных традиций составляет уникальную культуру, отмеченную ЮНЕСКО «Шедевром устного нематериального культурного наследия человечества» в 2001 году в Париже. Уникальность этой группы народа состояла еще и в том, что люди эти на протяжении долгого времени были вполне самодостаточными, т.е. обеспечивали себя практически всем необходимым для жизни, в том числе и предметами обихода. Чтобы обеспечивать свой быт, семейские широко занимались различными ремёслами, среди которых немаловажное значение занимали: плотницкое, столярное, берестяное, красильное, смолокурное, бондарное, сапоговаляльное, токарное, ложкарное, гончарное, швейное, ткацкое, прядильное дело и др. Гончарство, которым славились когда-то семейские, в данное время практически утрачено, однако в памяти людей сохраняются воспоминания об этом развитом ремесле, поэтому в проекте этому виду ремесла уделено особое внимание. Сибирские земли, на которых были построены сёла староверов, богаты различными глинами, поэтому этот фактор оказал решающую роль на развитие гончарства, т.е. глину для производства изделий не нужно было привозить издалека, добыча велась непосредственно на месте жительства. В 18-19 вв. из глины изготавливались массивные глинобитные печи и различные предметы посуды, позже жители сёл стали делать кирпичи. Гончарством в деревнях занимались целые семьи. Наибольшее развитие гончарный промысел получил в селе Шаралдай Мухоршибирского района Бурятии. В середине 20 века в этом селе существовала даже гончарная артель, изделия мастеров которой поставлялись по всему Забайкалью. Для мастер-классов используются гончарные станки и глина, закупленные в рамках проекта, а для трансляции гончарного ремесла приглашен знаток гончарного дела, мастер-керамист, член Союза художников России Марина Налётова. Глина для занятий представляет собой высококачественную керамическую белую пластичную массу и используется уже подготовленная, предварительно прошедшая тщательную ручную обминку. Марина Анатольевна в начале занятий рассказала детям об основных этапах и нюансах работы на гончарном станке: правильной постановке корпуса рук и тела относительно круга, центровке куска глины, изготовления и вытягивания стенок изделия, съёма изделия с круга и последующем очистке станка. Далее показала весь процесс на примере изготовления простейшей чашки из небольшого куска глины. Затем по очереди был дан мастер-класс каждому участнику, т.е. мастер отработала с каждым участником все этапы работы на гончарном круге. Процесс изготовления посуды из глины – весьма длительный и трудоёмкий, за одно занятие стать искусным мастером невозможно, однако показать и довести до детей процесс возможно вполне. Дети охотно отвлекались на участие и ненадолго становились гончарами. По отзывам маленьких участников, работать с глиной в основном понравилось всем. РОО «Общество культуры семейских РБ» выражает благодарность руководителю М.П. Рогачевой за организацию и помощь в проведении мастер-классов на базе МАОУ ДО ГДДЮТ и надеется на дальнейшее плодотворное сотрудничество! #Фондкультурныхинициатив #Грантдлякреативныхкоманд Е.В. Варанкина 
Вести Портала Из истории семейской домовой росписи
Семейская домовая роспись – уникальное культурное явление в живописи Сибири, это вид народного художественного искусства, бытовавшего у группы русских старообрядцев-семейских, сосланных за Байкал из западных регионов России и Зарубежья в середине XVIII-го века по указу императрицы Екатерины-II. Основной версией бытующего названия «Семейские» считается версия переселения и поселения этой группы - семьями. Основной целью заселения ставилось ...большеИз истории семейской домовой росписи Семейская домовая роспись – уникальное культурное явление в живописи Сибири, это вид народного художественного искусства, бытовавшего у группы русских старообрядцев-семейских, сосланных за Байкал из западных регионов России и Зарубежья в середине XVIII-го века по указу императрицы Екатерины-II. Основной версией бытующего названия «Семейские» считается версия переселения и поселения этой группы - семьями. Основной целью заселения ставилось освоение необжитых целинных земель и территорий на востоке России и снабжение населения хлебом. Являясь ревнителями древлего благочестия, эти люди одновременно стали и хранителями допетровского быта, отчих традиций и обрядов, так как волею обстоятельств вынуждены были покидать обжитые места и уходить в дальние края, чтобы сохранить привычный уклад жизни. Наибольшее распространение и развитие художественная роспись в Сибири получила именно у старообрядцев Алтая и Забайкалья. Большинство исследователей пришли к мнению о том, что старообрядцам роспись была известна задолго до поселения в Сибирь. Об этом говорят общие черты с древними росписями Русского Севера и Поволжья. Также выявлены общие истоки в новгородских фресковых росписях церквей, которые, в свою очередь, обнаруживают сходство с русскими церковными росписями XI в. Первые десятилетия после поселения в Сибирь, народ был занят вопросами обустройства элементарного быта, строительством жилья, раскорчевыванием земель, поэтому роспись – как вид народного искусства отчасти находилась в дремлющем состоянии. После того, как новопоселенцами были преодолены первые трудности, удовлетворены базовые общечеловеческие потребности, жить стало немного легче, и люди стали активно возвращаться к удовлетворению потребностей в самовыражении. Роспись у семейских выступает именно в качестве средства самовыражения и самоидентификации. Долгое время росписью занимались женщины-домохозяйки, украшая свои жилища и предметы быта, не только копируя при этом друг друга, но и привнося своё видение и представление о прекрасном. Элементами женской росписи в основном были геометрические фигуры: круги, ромбы, квадраты, украшенные точками и линиями контрастных цветов. Травные рисунки (растительные орнаменты) применялись, но гораздо реже. Со временем уровень экономического благосостояния у семейских вырос и позволил сравнительно быстро вернуть к жизни искусство народной росписи. Именно поэтому появился спрос на роспись, который как известно рождает предложение. К старообрядцам охотно стали приходить пришлые мастера «из Расеи» - «суздала», «вятские артели», «латыши», «самоходы» и т.д. Вероятно, что начало этому приходу было положено самими старообрядцами, посещавшими крупные сибирские торговые ярмарки и приглашавшими мастеров в свои поселения. Практически все мастера-красильщики уверенно владели азами живописи и кистью, поэтому умело применяли их с учетом местных вкусов. Перед их приходом хозяева окрашивали внутренние поверхности в однотонный фоновый цвет, а росписи наносили уже сами красильщики. Пришлые умельцы существенно обогатили семейскую домовую роспись различными орнаментами, в том числе и растительными. В то же время и женщины-домохозяйки не отставали от профессиональных красильщиков, присматриваясь к ним и постоянно повышая свои умения, при этом всё также внося своё видение мира. Поэтому семейская домовая роспись по своему характеру отличается от других аналогичных необыкновенным разнообразием при всей, казалось бы, одинаковости основных элементов. Наибольший расцвет домовой росписи пришелся на период с середины XIX-начало XX вв. Исследователи, изучавшие семейских: Ю.Д. Талько-Грынцевич, А.М. Селищев, И.В. Маковецкий в своих работах дают описание полихромного окрашивания и росписи жилищ. Ю.Д. Талько-Грынцевич (1894) сообщает: «в более зажиточных домах двери и окна выкрашены масляными красками, часто в синий цвет с красными и белыми каймами. Иногда стены, печи и потолок, точно также, как и столы и скамейки, раскрашены разными узорами…» А.М. Селищев (1920) о росписи упоминает: «Рамы и карнизы во многих избах украшены резьбой и раскрашены… Большая русская печь, иногда раскрашенная каким-нибудь узором, преимущественно синими и зелеными цветами и петухами…». Наиболее часто употребляемыми красками были: желтая, черная, красная, коричневая. Для фона под роспись использовали особую смесь из молока, белил и извести. Пол под роспись покрывали коричневой или бордовой краской. Отдельно стоит остановиться на том, как готовились краски. В данном случае интересен способ получения красящих растворов. Красящие порошковые пигменты были покупными, а олифа, как основа была собственного изготовления. Для этого конопляное семя мыли, сушили, поджаривали, а затем толкли в ступах продолжительное время. Затем просеивали и снова толкли до образования кусков. Куски на листах держали перед жаром в печи, обрызгав их водой. После этого готовой массой наполняли мешки, связанные из конского волоса или конопляного волокна, туго завязывали и укладывали в специальные станки. Масло выжимали при помощи клиньев, которые постепенно вбивали в станок сверху по обе стороны мешочка. Масло выжимали в амбаре, куда не впускали даже детей, во избежание сглаза («иначе масло могло не пойти»). Натекшее в ведро масло наглухо закрывали в чугунах и топили долгое время. Готовность олифы проверялась пером, которое должно свернуться, если его опустить в олифу. Краску в порошке растирали каменным пестиком, постепенно добавляя олифу до нужной густоты. Инструментов для росписи было крайне мало, поэтому вместо кистей часто использовали туго скрученную бумагу или ткань, реже писали пальцами (перстом). Семейская домовая роспись тесно связана с бытом и культурой, а также необыкновенной любовью к яркости и полихромности, которая проявляется на протяжении нескольких столетий вплоть до настоящего времени. Условно семейскую роспись принято делить на два направления: геометрическую и растительную. Геометрическая роспись бытовала раньше, растительная – в сравнительно более позднее время. Роспись с преобладанием геометрических орнаментов принадлежала в основном кисти мастеровых женщин-домохозяек. Росписью с преобладанием растительных узоров семейские украшали свой быт посредством приглашения мастеров-красильщиков. Следующий материал будет посвящен домовой росписи, создаваемой руками семейских женщин-домохозяек. Материал подготовлен в рамках проекта «ЗАБАЙКАЛЬСКИЕ УМЕЛЬЦЫ: ДЕЛО МАСТЕРА БОИТСЯ», реализуемого региональной общественной организацией «Общество культуры семейских Республики Бурятия» при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Материал подготовлен с использованием трудов ученых и исследователей жизни и быта семейских: Ю.Д. Талько-Грынцевича, А.М. Селищева, Г.И. Ильиной-Охрименко, Ф.Ф. Болонева. Е.В. Варанкина. Фото А.Байбородин, Е.Варанкина. #Фондкультурныхинициатив #Грантдлякреативныхкоманд 
Вести Портала Рождественская встреча с детьми в самом красивом селе России
В селе Хор-Тагна Иркутской области по инициативе АНО «Центр культуры старообрядцев», при участии РОО «Общество культуры семейских Иркутской области» была организованна встреча воспитанников детского дома с представителями старообрядчества. Дети получили подарки в честь великого для христиан праздника - Рождества Христова. В Хор-Тагнинском детском доме прошел первый этап конкурса, приуроченный к празднику ...большеРождественская встреча с детьми в самом красивом селе России В селе Хор-Тагна Иркутской области по инициативе АНО «Центр культуры старообрядцев», при участии РОО «Общество культуры семейских Иркутской области» была организованна встреча воспитанников детского дома с представителями старообрядчества. Дети получили подарки в честь великого для христиан праздника - Рождества Христова. В Хор-Тагнинском детском доме прошел первый этап конкурса, приуроченный к празднику Рождества Христова, на лучшую историю о тайге и ее обитателях «Хор-Тагнинские рассказы». Для детей воспитанных в современном обществе, задание оказалось не простым, но дети справились. По результатам конкурса, первое место заняла Татьяна с рассказом о добрых лесных обитателях. Все участники получили памятные призы. Далее запланирован следующий этап конкурса. По сложившейся традиции от «Центра культуры старообрядцев» поздравили именинников месяца и вручили подарки. Участие в работе с детьми из многодетных семей и детских учреждений, является одной из главных задач АНО «Центра культуры старообрядцев». Ольга Турчанинова 
Вести Портала РОО «Общество культуры семейских Республики Бурятия» поздравляет всех с великим праздником Рождеством по плоти Господа и Бога нашего Исуса Христа!
Человеколюбец Бог видя, что человеческий род мучится под властью Диавола, послал Ангела Гавриила, чтобы сообщить Пресвятой Богородице, благую весть, о зачатии Господа нашего Исуса Христа, Бога Сына и Слова Божия в пречестном ее чреве. По исполнении девяти месяцев от зачатия, пришло повеление от императора Августа о переписи всего ...большеРОО «Общество культуры семейских Республики Бурятия» поздравляет всех с великим праздником Рождеством по плоти Господа и Бога нашего Исуса Христа! Человеколюбец Бог видя, что человеческий род мучится под властью Диавола, послал Ангела Гавриила, чтобы сообщить Пресвятой Богородице, благую весть, о зачатии Господа нашего Исуса Христа, Бога Сына и Слова Божия в пречестном ее чреве. По исполнении девяти месяцев от зачатия, пришло повеление от императора Августа о переписи всего населения Римской империи. От Августа в Иерусалим был послан Кириний, чтобы переписать население Палестины. Иосиф, хранитель Богородицы Марии, пришел с ней для переписи в Вифлеем. Когда настало время Богородице родить Исуса Христа, не могла она найти дома для родов, так как все дома были заняты людьми, приехавшими для переписи. Тогда Богородица вошла в убогую пещеру и там нетленно родила Господа нашего Исуса Христа. Она запеленала Его как младенца и положила в ясли (кормушку) для бессловесных животных. Ясли были символом того, что Бог Слово, возлегший в них, избавил человечество от подчинения плоти. Христос вывел человека из животного состояния к духовному бытию, показал человеку Истинное Слово. Человек стал подобен Богу, он перестал быть только продуктом животного и растительного мира. Святое Рождество есть обновление человеческого рода, который преступлением Заповеди Божией и прелестью Диавольской был лишен пищи Рая, и погрузился в тление смертного жития. Лукавый враг, видя, что люди были лишены Славы Божией, захотел украсть их от Бога, различными прелестями: воровством, блудом, идольскими жертвами и всякими другими злыми делами. Диавол хотел сделать людей врагами Бога. В своем земном Рождестве, Господь не забыл свое творение, но преклонил Небеса и облекся в человеческую плоть. Он обожил плоть Своим Божеством. Повивающий Землю мглою, Христос повивается как младенец пеленами. Стоящий на плечах Херувимов, Исус возлежит в скотских яслях, чтобы нас избавить от скотского жития. Несозданный вмещается в свое создание, не осязаемый становится видимым. Сын Божий, становится Сыном Человеческим. Бог не изменяет Божества, но человек плотью своей становится совершенным как Бог. Творец скрывает плотью Божество и нисходит до нашего тленного состояния. Погибший человеческий состав Исус приносит обратно к Отцу, чтобы человек стал причастным Царству Небесному, а не скотскому царству. Тропарь, глас 4 Рожество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разумныи. В нем бо иже звездам служащии, звездою поучахуся, Тебе кланятися Солнецу праведному, и Тебе ведети с выше Восток, Господи слава Тебе. Кондак, глас 3 Девая днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприкосновенному приносит. Ангели с пастыри славословят, волсви же по звезде путь шествуют. Нас бо ради родися Отроча младо превечныи Бог. Величаи душе моя, Иже во вертепе рождешагося Царя Христа. Таинство странно вижу и преславено: небо сущу пещеру: престол херувимиско Девицу, если вместилище, в нихже возлеже невоместимыи Христос Бог. Его же хвалище величаем. Величаи душе моя, честнеишу небесных воинеств, Деву пречистую Богородицу. Подобаше намо, яко без беды страхоме, удобе молчати. Любовию же Дево, песне соложити, силою обощрени: дело есте драго. Но, О Мати силу, елико же бысте изволение дайже. В этот же день поклонение волхвов Христу В персидском царстве жил волхв (языческий жрец) именем Валаам. Он был знатоком звездного течения и путей планет. Он и двое его помощников волхвов хранили древнее предание, по которому: «Воссияет звезда от Иакова и восстанет человек от Израиля и погубит начальников моавитских». Когда пришло время, то волхвы увидели на Небесах звезду, шедшую не как все звезды, с Востока на Запад, а идущую на Юг. Тогда они поняли, что сбылось пророчество о рождении Великого Царя. Они пошли за звездой и обрели в пещере младенца Христа, которому они поклонились и принесли дары: золото, ливан и смирну. После чего, ангельским повелением, они вернулись в свою страну. Царь Ирод узнав о рождении Исуса, спросил волхвов, где находится Божественный Младенец, хочу Ему поклонится. Но волхвы, зная, что Ирод хочет убить Исуса, ничего ему не сказали. Тогда Ирод, призвал иудейских мудрецов, и спросил у них, где должен родиться Мессия, в Вифлееме Иудейском, был ответ. Царь послал в Вифлеем безжалостных воинов, убивших там всех младенцев до двух лет. Господь, зная о пагубных намерениях Ирода, послал Иосифу Ангела, который приказал Иосифу взять Исуса и Богородицу и бежать в Египет. Иосиф так и исполнил, взял Исуса, Его Мать и они ушли в Египетские страны. Пролог 
Вести Портала Семейская роспись – ярких красок россыпь! Дошколята Бурятии изучили уникальную традицию забайкальских староверов-семейских - «ЗАБАЙКАЛЬСКИЕ УМЕЛЬЦЫ: ДЕЛО МАСТЕРА БОИТСЯ»
26 декабря 2024 г. МАДОУ детский сад № 29 «Искорка» города Улан-Удэ озарился светом ярких красок! Здесь прошел мастер-класс для детей подготовительной группы по знакомству с традицией забайкальских старообрядцев – семейских украшать свою жизнь яркими красками, носящей название «Домовая роспись». Семейские – от ...большеСемейская роспись – ярких красок россыпь! Дошколята Бурятии изучили уникальную традицию забайкальских староверов-семейских - «ЗАБАЙКАЛЬСКИЕ УМЕЛЬЦЫ: ДЕЛО МАСТЕРА БОИТСЯ» 26 декабря 2024 г. МАДОУ детский сад № 29 «Искорка» города Улан-Удэ озарился светом ярких красок! Здесь прошел мастер-класс для детей подготовительной группы по знакомству с традицией забайкальских старообрядцев – семейских украшать свою жизнь яркими красками, носящей название «Домовая роспись». Семейские – от слова «семья», это русские старообрядцы, сосланные семьями в Сибирь по указу Екатерины-II из западных областей России в середине XVIII века с целью обживать нетронутые таёжные углы и кормить хлебом население развивающегося государства. Семейские богаты своими традициями, среди которых верность религии, песенное наследие, традиционный костюм и самобытный уклад жизни. Всё это составляет уникальную культуру, которая в 2001 г. была высоко оценена и по праву была признана ЮНЕСКО «Шедевром устного нематериального культурного наследия человечества» среди 19-ти культур мировой цивилизации. Семейская домовая роспись зародилась среди простых жителей, полюбивших украшать свои жилища, другими словами – зародилась в народе, поэтому относится к народной. Её прелесть состоит прежде всего в простоте, именно этим она и привлекательна и, следовательно, самобытна. Популярность такая традиция стала приобретать к середине XIX века. А к концу века была широко распространена уже по всему ареалу расселения семейских: ныне это Тарбагатайский, Заиграевский, Мухоршибирский и Бичурский районы Бурятии. Причин распространения художественной традиции было несколько: украшать своё жилое пространство стало не только престижным и модным (хозяйки стали активно копировать друг друга), но и доступным (в широкой продаже стали появляться красители). Изначально рукодельницы-хозяйки украшали предметы труда, затем перешли на предметы посуды и мебели. Далее стали украшать красками внутреннее убранство, расписывали отдельные участки интерьеров, а со временем роспись шагнула широко и перекинулась на стены, потолки, экстерьеры жилых домов и наружную архитектуру (заборы, ворота, крыша, крыльца, сени, карнизы и т.д.). Интересен факт, что зажиточные сельчане стали приглашать для росписи своих жилищ мастериц и мастеров, искусно владеющих кистью. Но основная масса населения старалась всё-же украсить свои жилища самостоятельно. Поэтому роспись у семейских весьма разнообразна. Уникальность экстерьерной росписи состоит еще и в том, что она сочетается с деревянной резьбой. Сегодня можно увидеть яркие художественно расписанные дома в таких сёлах, как Большой Куналей, Тарбагатай, Верхний Жирим, Десятниково и других. Также в некоторых домах с конца XIX века всё еще сохранились внутренние росписи стен и потолков. Однако большая часть художественного наследия у семейских в 20-м веке (как и везде) была утеряна из-за повсеместного навязывания единообразия и предании забвения народной памяти, как пережитка прошлого. В музеях семейской культуры сегодня можно увидеть расписные предметы быта: прялки, швейки, предметы посуды и мебели. Исторически сложилось так, что элементы росписи перекликаются общностью мотивов с росписями Русского Севера и Поволжья, общие корни которых уходят к древнерусским церковным росписям XI в. Символы в росписях: солнце, небо, земля, поле, жизнь, род, мужское и женское начала – всё то, чем жили и на что опирались наши предки. Основными мотивами семейской народной росписи являются геометрические: круг, квадрат, прямоугольник, ромб и растительные: деревья, ветви, цветы, ягоды. Присутствуют в росписи и простейшие линейные орнаменты: разнообразные волнистые и зигзагообразные линии, галочки и точки. Именно простота и элемент народности позволили разработать мастер-классы для малышей – воспитанников детских садов. Разработка такого занятия проведена в рамках проекта «ЗАБАЙКАЛЬСКИЕ УМЕЛЬЦЫ: ДЕЛО МАСТЕРА БОИТСЯ», которую реализует региональная общественная организация «Общество культуры семейских Республики Бурятия» благодаря поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Детские сады, принимающие участие в рамках проекта – это уникальные площадки Бурятии, на которых работает парциальная программа «Родники», направленная на приобщение к истории и культуре семейских Забайкалья. Специально для таких занятий в рамках проекта закуплены материалы и оборудование: кисти и краски. Разработчики мастер-классов – участники проекта постарались продумать занятие таким образом, чтобы дети были вовлечены посредством погружения в тему одновременно теоретически и практически. Одним из самых уникальных и идентичных элементов, не встречающихся в других народных росписях России, является круговая роспись, которая и была выбрана для занятия с малышами, она проста и понятна, а также легка в исполнении. Итогом мастер-класса стал готовый продукт, изготовленный руками самих детей – новогодняя игрушка, украшенная в стиле семейской росписи, что весьма кстати в преддверии любимого праздника. С восторгом и некоторым волнением дети превратились в художников, однако благодаря лёгкому общению, добрым подсказкам и улыбкам, волнение вскоре улетучилось. Дети были настолько вовлечены в процесс, что не могли остановиться, им хотелось украшать узорами свои творения еще и еще. Одним из главных секретов в любом деле является умение вовремя остановиться, поэтому не без труда удалось уговорить в этот раз маленьких художников отложить кисточки в сторону и сказать «стоп»! Мастер-класс подарил детям и педагогам массу положительных эмоций! Дети в конце занятия снова пригласили к себе в детский сад участников проекта словами: «Приходите к нам еще, с вами очень круто!». Это по мнению участников проекта, наивысшая похвала, ибо дети в силу своего возраста, как правило, не умеют притворяться, открыты для радости и положительными эмоциями делятся не беспричинно, но с лёгкостью! Данным мастер-классом была завершена серия занятий с дошкольными учреждениями в проекте «ЗАБАЙКАЛЬСКИЕ УМЕЛЬЦЫ: ДЕЛО МАСТЕРА БОИТСЯ». РОО «Общество культуры семейских РБ» выражает благодарность руководителю И.К. Коноваловой и старшему воспитателю Е.В. Никитенко за организацию и помощь в проведении мастер-класса на базе МАДОУ детский сад № 29 «Искорка» и надеется на дальнейшее плодотворное сотрудничество! #Фондкультурныхинициатив #Грантдлякреативныхкоманд Е.В. Варанкина 
Еще...Нет больше доступной информации.
|
|
|
|
;){kind=spacer}