Email:
Пароль:
  Забыли пароль?
   Читая о нашем историческом прошлом, особенно остро чувствуешь, как разбросали нас по всему белому свету давно минувшие события. Наступили новые времена, появились возможности обменяться мнениями, напомнить о себе. Можно связаться со старыми друзьями, завести новые знакомства, найти единомышленников, пригласить всех на просмотр виртуального фотоальбома, обсудить статьи, книги, фильмы, какие-либо проблемы или поболтать о том, о сем, чтобы вновь воссоединиться или найти таких же интересных людей.
Вести профиль
Вести Портала Государство посодействует возвращению старообрядцев на Родину

4 июня 2019 г. на Рогожском состоялась встреча представителей Русской Православной Старообрядческой Церкви с заместителем руководителя администрации президента РФ В.Е. Островенко.

Участники встречи обсудили вопрос содействия переселению старообрядцев из стран Южной Америки в Приморский край. Владимир Евгеньевич поддержал инициативу губернатора Приморского края о содействии в выдаче российского гражданства главам ...
большеГосударство посодействует возвращению старообрядцев на Родину

4 июня 2019 г. на Рогожском состоялась встреча представителей Русской Православной Старообрядческой Церкви с заместителем руководителя администрации президента РФ В.Е. Островенко.

Участники встречи обсудили вопрос содействия переселению старообрядцев из стран Южной Америки в Приморский край. Владимир Евгеньевич поддержал инициативу губернатора Приморского края о содействии в выдаче российского гражданства главам старообрядческих общин из Бразилии, Боливии, Уругвая и США для дальнейшего переезда на Дальний Восток.

Владимир Евгеньевич взял ситуацию под личный контроль для скорейшего преодоления формальных процедур и начала строительства культурно-паломнического центра Русской Православной Старообрядческой Церкви во Владивостоке. Речь также шла о важности консолидации старообрядчества по всему миру в рамках празднования 400-летия со дня рождения протопопа Аввакума.

Сайт РПСЦ
4 дн. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
Вести Портала 300 лет важнейшему апологетическому сочинению в защиту старой веры

300 лет назад, в мае 1719 г., от нижегородских старообрядцев властям было подано апологетическое сочинение, излагающее основы старообрядческого вероисповедания и известное ныне как «Диаконовы» или «Керженские ответы».

Этот труд стал ответом на вопросы, присланные новообрядческим миссионером, любимцем Петра I епископом Нижегородским и Алатырским Питиримом. Всего было прислано 130 вопросов, на которые было подготовлено 130 ...
больше300 лет важнейшему апологетическому сочинению в защиту старой веры

300 лет назад, в мае 1719 г., от нижегородских старообрядцев властям было подано апологетическое сочинение, излагающее основы старообрядческого вероисповедания и известное ныне как «Диаконовы» или «Керженские ответы».

Этот труд стал ответом на вопросы, присланные новообрядческим миссионером, любимцем Петра I епископом Нижегородским и Алатырским Питиримом. Всего было прислано 130 вопросов, на которые было подготовлено 130 ответов. Авторами ответов стала группа старообрядческих писателей и апологетов как поповского согласия, так и безпоповцев.

Со стороны поповцев в составлении ответов принял участие основатель т.н. «диаконова согласия»диакон Александр, большую часть черновиков ответов написал начетчик Т.М. Лысенин. Будущих безпоповцев представляли выговцы Андрей Денисов, Семен Денисов и Даниил Матвеев. Выговские писатели особое внимание уделили исторической и палеографической критике известного новообрядческого подлога «Деяния на Мартина еретика». Поскольку диакон Александр осуществлял представительские функции и лично вел переписку с епископом Питиримом, то этот труд получил впоследствии название «Диаконовы ответы».

Вопросы и ответы, содержащиеся в «Диаконовых ответах», связаны с основными разногласиями между сторонниками и противниками богослужебной реформы середины XVII в. Это вопросы формы перстосложения для крестного знамения и для благословения, сугубая или трегубая аллилуия, форма креста (8- или 4-конечный), редакции Символа веры и Исусовой молитвы, количество приносимых на Литургии просфор, хождение «посолонь» или против солнца и др. Часть ответов касалась авторитетности для старообрядцев некоторых русских сочинений, подтверждающих истинность старых обрядов («Житие прп. Евфросина Псковского», «Слово о крестном знамении» прп. Максима Грека, решения Стоглавого Собора и статьи «Кириловой книги»).
Некоторые вопросы были сформулированы епископом Питиримом намеренно провокационно. Он хотел заставить старообрядцев открыто высказаться о том, что господствующая церковь и власть являются еретическими, тем самым дать возможность обвинить ответчиков в государственном преступлении. На прямой вопрос Питирима о соединении староверов с господствующей Церковью авторы «Диаконовых ответов» отвечают, что «еже соединиться в вере» возможно для них при одном условии:

Паки устройте Великороссийскую Церковь, якоже бе прежде, и в ней утвердите древнее ея содержание.

Епископ Питирим был крайне удивлен научно продуманными и дипломатичными ответами старообрядцев. Не имея возможности опровергнуть их по существу, решил начать репрессии на главного автора послания. Он написал Петру донос, что диакон Александр хочет «простой народ возмущать в противность царскому величеству и в непокорство святей церкве».

8 февраля 1720 г. диакон Александр был арестован, а 22 февраля члену тайной канцелярии Андрею Ушакову прислан был собственноручный приказ императора Петра:

Диакона пытать к кому он сюда приехал и приставал и кого здесь знает своего мнения потаенных, а по важных пытках послать с добрым офицером и с солдаты от гвардии и послать в Нижний и там казнить за его воровство.

Вскоре Нижегородский вице-губернатор Ю. Ржевский донес в Петербург П.А. Толстому, что
оный старец Александр по Его Царскага пресветлого Величества имянному указу, в Нижнем при всенародном собрании казнен смертию: отсечена голова и тело его сожжено марта 21 дня сего 1720 г.
Тем не менее «Диаконовы ответы» навечно вошли в историю старообрядчества как важный апологетический документ, положивший начало аналитическому, научному исследованию старообрядческой и новообрядческой аргументации в вопросах церковной реформы и раскола русской церкви в XVII в. Впоследствии этот подход был развит и закреплен в «Поморских ответах» и других произведениях старообрядческой апологетической литературы.

Издатели журнала «Старообрядец» за 1906 г. так охарактеризовали важность «Диаконовых ответов»:

Даже в настоящее время, читая эти ответы, прямо поражаешься обширной начитанности автора, громадному количеству доказательств в защиту своих положений, удивительному умению пользоваться собранным материалом, основательному знакомству с полемической литературой противного лагеря, большому уму, силе и тонкости аргументации, замечательной сообразительности и редкому такту автора. Сколько требовалось труда, энергии и терпения, чтобы собрать и привести в стройную систему такую группу самых разнообразных материалов! А неотразимое по силе доводов опровержение подлинности «Соборного деяния на Мартина армянина» и «Феогностова требника», на которых была основана вся «победоносная» полемическая деятельность Питирима?! Написанное по всем правилам искусства, оно показывает основательное и широкое знакомство автора и с историей, и с логикой, и с филологией, и с палеографией и сделало бы честь автору даже и в наше время.

Рувера
6 дн. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
Вести Портала Старовера, уехавшего за платьем для невесты в город, депортировали в Америку

А он хочет в Россию в Туруханский край*...

Разбираемся, законно ли депортировали Григория Касачева, который большую часть жизни провел в глухом сибирском селе.
Эта история один в один напоминает ту, что недавно случилась с бразильцем-старовером Ханофером ди Кейросом. Напомним, мужчину, жившего без российского паспорта в глухом поселке на севере Красноярского края, собирались депортировать в Бразилию, ...
большеСтаровера, уехавшего за платьем для невесты в город, депортировали в Америку

А он хочет в Россию в Туруханский край*...

Разбираемся, законно ли депортировали Григория Касачева, который большую часть жизни провел в глухом сибирском селе.
Эта история один в один напоминает ту, что недавно случилась с бразильцем-старовером Ханофером ди Кейросом. Напомним, мужчину, жившего без российского паспорта в глухом поселке на севере Красноярского края, собирались депортировать в Бразилию, разлучив с семьей - женой и тремя детьми. Но после вмешательства журналистов и правозащитников его оставили в России.
И вот новый герой - 39-летний Григорий Касачев. Он из крохотного поселка старообрядцев Сандакчеса в Туруханском районе Красноярского края. Но уже год живет в Америке - в небольшом городке Вудберн (штат Орегон), куда его выслали из Красноярского края зимой 2018-го. С бразильцем Ханофером они друзья. Только вот финал их историй разный...

Где при царе был в ссылке Сталин
Родители Григория Василий и Евгения Касачевы родились в Китае, туда их предки-староверы бежали в 20-х годах прошлого века. Потом переехали в США, где в 1979 г. у них родился Гриша - младший сын в большой семье. У него двое старших братьев и три сестры. Когда Григорию было 16 лет, в 1996-м, родители решили: надо возвращаться в Россию. Старшие дети остались в Штатах, а Гришу взяли с собой. Ехали к единоверцам - в Туруханский район, где в начале прошлого века отбывал ссылку Сталин и где расположилась большая община староверов-беспоповцев часовенного согласия (кержаков).
На месте документы выправлять не стали. Может, потому что к любой власти староверы издавна относятся с опаской, а может, просто не знали, нужно ли это. Рассудили так: поселочек на 80 человек, ни почты тебе, ни сельсовета. Живут одни единоверцы. Так и остались по паспортам американцами. Промышляли охотой, рыбалкой. В 2000-х родители умерли и были похоронены неподалеку от еще более крохотного староверческого села Чулково.
Так минуло уже 20 лет его беспаспортной жизни в России. И тут к Григорию пришла любовь.

В город за платьем
- С Ниной мы познакомились на Пасху в прошлом году, она в Никулине живет - это тоже небольшое поселение старообрядцев, - рассказал нам Григорий по скайпу. - Мы сразу друг другу понравились, она с родителями познакомила. Решили жениться. А что? Мне одному надоело, да и ей уже 30 лет - замуж пора. Стали к свадьбе готовиться, я и решил ехать в Красноярск: надо документы выправлять да ткань Нине на свадебное платье купить хотел.
- А раньше в краевом центре бывали?
- Был, но проездом. Я несколько лет на юге края работал, строителем подрядился. Деньги небольшие, но копить старался.
- Как получилось, что вас задержали?
- Я вышел вечером из гостиницы в магазин, - вздыхает Григорий. - Ну иду обратно, а тут сзади два полицейских - кто такой, откуда. В общем, так и попался.
Григория определили в центр временного содержания для депортируемых и сразу сказали: если есть возможность уехать за свой счет в США - уезжай, иначе здесь будешь ждать месяца три, пока государство не даст денег на твою депортацию.
- Если бы мне объяснили, что можно как-то двойное гражданство сделать или просто помогли с документами, я бы даже и не думал уезжать. Как ехать-то, когда Нина там ждет меня, любовь у нас! Но мне никто не сказал, что есть такая возможность, - рассказывает Григорий. - Брат мне денег выслал из Америки примерно 2,5 тысячи долларов. И я уехал. На стройке здесь работаю. Но Америка мне не родная, я русский. Снятся мне дом, Россия и Нина. Хочу обратно, там родители похоронены.
С любимой Григорий общается по телефону, только созваниваться получается очень уж редко. Связи с удаленным староверским поселением Никулино нет (по этой причине у нас отсутствует ее фото, и показать избранницу Григория мы пока не можем. - Ред.). Чтобы поговорить с Григорием, Нине приходится на лодке выбираться куда-то по Енисею, где телефон ловит. А сейчас река встала - мороз, зимника до Никулина нет.
- Последний раз, когда разговаривали, она пообещала ждать... Мне здесь все говорят: странный ты, обычно из России в США все уехать хотят, а ты - в Россию. Да, в Россию! Никак мне здесь нельзя.

Согласны легализоваться
- После ЧП с Ханофером и Касачевым староверы испугались, - рассказал нам по телефону Николай Шляхов, глава Верхнеимбатского сельсовета (в него входит несколько старообрядческих поселений). - Поэтому поток желающих легализоваться увеличился.
Молодые начинают понимать: передвигаться без документов сложно. Сейчас даже при продаже билетов на теплоход нужен паспорт. Поэтому они стали более сговорчивыми.
Примечательно, что в Вороговском сельсовете (куда относится поселок Сандакчес) о том, что стряслось с Григорием, знать не знают.
- Я второй срок работаю, но, увы, - развел руками глава сельсовета Михаил Пшеничников. - Да и по данным переписи нет Касачевых в Сандакчесе, точно знаю. На моей памяти первый подобный случай депортации.
В сельсовете уверяют: приехавшие из Америки, Бразилии и других стран староверы вообще стараются себя не афишировать. Забираются подальше и живут себе тихо.
- В том же поселке Сандакчес жителей около 300. Но есть же еще заимки по 2 - 3 дома. Староверы забираются туда и живут своим укладом, нелегально. Были люди с таких вот заимок, что до 30 лет дожили, детей родили, а все без паспортов, - говорит Михаил Пшеничников.

ДОСЛОВНО
«Тогда и Лыкову можно отправить на скамью подсудимых»
Николай СЕДОВ, сын Ерофея Седова, геолога, соседа сибирской отшельницы-староверки Агафьи Лыковой:
- Это нонсенс, я считаю. Русского человека выслали, который стремится жить здесь, в России. Не в США, куда некоторые переезжают в погоне за американской мечтой, забыв о том, что здесь их предки поколениями жили. Он же по крови русский, наш! Хоть и родился в Америке. Да, все по закону. Но разве можно это назвать человечным?! Многие староверы и не оформляют документов только потому, что понимают: выйди они из тайги - вышлют. Закон есть закон, конечно, но зачем же до фанатизма доходить. У сибирской отшельницы Агафьи Лыковой, например, тоже нет документов. И, представьте, кому-нибудь может прийти в голову отправить сейчас за ней десант, вывезти из тайги, определить в спецприемник, судить?

Наш золотой генофонд
По решению суда мужчине нельзя прилетать в Россию еще четыре года. Сейчас ему помогает общественница из Красноярска Ольга Суворова. Собирает документы, чтобы опротестовать решение. И заявляет, что при необходимости дойдет и до Верховного суда.
- За последние 6 лет Григорий Касачев - уже четвертый старовер, которому я помогаю остаться и жить в России, - рассказывает Ольга Суворова. - За Касачева будем бороться вместе с адвокатом. Но знаете, тут ведь есть и другая проблема: староверы, когда приезжают в Россию, не селятся в мегаполисах, не претендуют на рабочие места. Они уходят к своим в тайгу на Север, чтобы жить своим укладом. Так почему мы их приравниваем к выходцам из стран бывшего СССР, которые стремятся поселиться в обжитых местах, претендуют на работу, обучение детей и медицинскую помощь. Старообрядцы вообще ни о чем не просят! При этом приезжают к нам люди с русскими корнями, детородного возраста, без каких-либо заболеваний, включая алкогольную и наркотическую зависимость, люди, которые согласно своим убеждениям имеют большие семьи (по 10 - 12 ребятишек) со здоровыми детьми. Ведь это же золотой генофонд России. При этом они готовы добровольно и даже хотят осваивать удаленные уголки, куда среднестатистического горожанина палкой не загонишь. Я думаю, наши законотворцы должны обратить внимание на этих людей и помочь им.

СПРАВКА «КП»
Староверы-беспоповцы часовенного согласия (кержаки) обходятся без священников, а обряды проводят в часовнях. Одно из направлений русского старообрядчества, возникшее в первой половине XIX в. на территории современной Витебской области, а затем под давлением царской власти переселившееся на Урал и в Сибирь - в Красноярский край, на Алтай, в Хакасиюи Тыву. Знаменитое семейство Лыковых из цикла очерков Василия Пескова «Таежный тупик», которые были опубликованы в «Комсомольской правде» в начале 1980-х, принадлежит как раз к этой ветви старообрядцев. После революции, в 1920-х и 30-х гг., тысячи старообрядцев бежали от советской власти в Китай, а когда в КНР победили коммунисты, переехали в США, Бразилию, Канаду и Новую Зеландию.
В Красноярском крае основное место обитания кержаков - Туруханский район, где на месте впадения реки Дубчес в Енисей существуют Дубчесские скиты. В 1951 г. их обнаружили с воздуха, и специально посланный отряд госбезопасности скиты разгромил, их обитатели были отправлены в лагеря. В 90-х годах сюда вновь потянулись староверы-беспоповцы из США, Бразилии и Канады.

АСЯ ЖУКОВА АННА СНЕГИРЕВА Комсомольская правда
12 дн. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
Вести Портала Итоговый экзамен в Московском старообрядческом училище

Комплексный итоговый экзамен ознаменовал окончание 2018–2019-го учебного года в Московском старообрядческом духовном училище Русской Православной Старообрядческой Церкви.

31 мая 2019 г. перед последним учебным испытанием предстали девять выпускников. Каждому студенту достались билеты с вопросами из десяти дисциплин, которые в течение двух учебных лет преподавались студентам.

В этом году все студенты прошли это испытание. ...
большеИтоговый экзамен в Московском старообрядческом училище

Комплексный итоговый экзамен ознаменовал окончание 2018–2019-го учебного года в Московском старообрядческом духовном училище Русской Православной Старообрядческой Церкви.

31 мая 2019 г. перед последним учебным испытанием предстали девять выпускников. Каждому студенту достались билеты с вопросами из десяти дисциплин, которые в течение двух учебных лет преподавались студентам.

В этом году все студенты прошли это испытание. Впереди их ждет служба в приходах — богослужения и преподавание полученных знаний в воскресных школах.
2 нед. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
Вести Портала Юбилей епископа Силуяна (Килина) Новосибирского и всея Сибири

80-летний юбилей отметил предстоятель кафедры Новосибирской и всея Сибири Русской Православной Старообрядческой Церкви преосвященный епископ Силуян (Килин). Поздравить епископа Силуяна с юбилеем в столицу Сибири прибыл предстоятель Русской Православной Старообрядческой Церкви митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов). 26 мая архиереи возглавили литургию в новосибирском храме Рожества Пресвятой Богородицы.

На ...
большеЮбилей епископа Силуяна (Килина) Новосибирского и всея Сибири

80-летний юбилей отметил предстоятель кафедры Новосибирской и всея Сибири Русской Православной Старообрядческой Церкви преосвященный епископ Силуян (Килин). Поздравить епископа Силуяна с юбилеем в столицу Сибири прибыл предстоятель Русской Православной Старообрядческой Церкви митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов). 26 мая архиереи возглавили литургию в новосибирском храме Рожества Пресвятой Богородицы.

На торжество прибыло большинство священнослужителей епархии: благочинный протоиерей Никола Думнов, иерей Михаил Гаевой (Бийск), иерей Сергей Рожков, иерей Евгений Гуреев (село Залесово), иерей Василий Андреев (Горноалтайск), иерей Петр Шилигин (Омск), диакон Андрей Долгов (Новосибирск).

После окончания богослужения митрополит с амвона поздравил епископа Силуяна и вручил ему памятные подарки. К поздравлениям присоединились священники, они выразили архиерею благодарность за многочисленные труды во благо Церкви на протяжении его жизни. Гостям была предложена праздничная трапеза, за которой продолжились поздравления.

В этот же день митрополит Корнилий присутствовал на епархиальном совещании. Были заслушаны отчеты настоятелей. Настоятели храмов рассказали о работе, которая ведётся в их приходах, а также обсудили подготовку в Новосибирской епархии мероприятий празднования 400-летия со дня рождения свщмч. Аввакума.
2 нед. назад · Поделиться
 профиль
Еще...Нет больше доступной информации.

О сайте Правила Помощь Реклама Разработчикам Обратная связь