Email:
Пароль:
  Забыли пароль?
   Читая о нашем историческом прошлом, особенно остро чувствуешь, как разбросали нас по всему белому свету давно минувшие события. Наступили новые времена, появились возможности обменяться мнениями, напомнить о себе. Можно связаться со старыми друзьями, завести новые знакомства, найти единомышленников, пригласить всех на просмотр виртуального фотоальбома, обсудить статьи, книги, фильмы, какие-либо проблемы или поболтать о том, о сем, чтобы вновь воссоединиться или найти таких же интересных людей.
Вести профиль
Вести Портала Как Пётр I познакомился с Мартой Скавронской

Ни у кого из русских монархов нет такого тёмного и запутанного происхождения, как у второй супруги Петра Великого, бывшей после его смерти два года (1725-1727) императрицей всероссийской под именем Екатерины I.

Как её звали на самом деле?

Традиционно считается, что в девичестве её звали Марта Скавронская. Однако есть и другие свидетельства, что она была Веселовской, Василевской или Рабе. Неизвестно, кто был её первым мужем. Его фамилия была не то ...
большеКак Пётр I познакомился с Мартой Скавронской

Ни у кого из русских монархов нет такого тёмного и запутанного происхождения, как у второй супруги Петра Великого, бывшей после его смерти два года (1725-1727) императрицей всероссийской под именем Екатерины I.

Как её звали на самом деле?

Традиционно считается, что в девичестве её звали Марта Скавронская. Однако есть и другие свидетельства, что она была Веселовской, Василевской или Рабе. Неизвестно, кто был её первым мужем. Его фамилия была не то Рабе, не то Крузе. По большинству данных, это был шведский солдат, ушедший на Северную войну и пропавший там без вести. Есть свидетельства, что его не то женили прямо перед призывом, чтобы связать браком, не то он сам сбежал в армию сразу после свадьбы.

Рассказывали и такую историю, будто он оказался среди пленных шведских солдат, взятых в битве под Полтавой. Он имел неосторожность обратиться за покровительством к своей законной жене, ставшей к тому времени любовницей русского царя. Пётр же, узнав об этом, заслал своего «соперника» в Сибирь до конца его дней.

Не менее разноречивы и сведения о том, как Пётр познакомился с Мартой. Общеизвестно, что 25 августа 1702 г. русские войска взяли город Мариенбург (ныне Алуксне) в Прибалтике. По освящённому веками обычаю, жители вражеского города, особенно привлекательные особы женского пола, доставались в добычу победителю.

Общепринято и обыграно в фильмах, что Марта сначала попала под солдат, а потом была наложницей князя Александра Меншикова. Пётр, увидев её, соблазнился ею и приказал своему фавориту доставить её к нему. Меншикову ничего не оставалось делать, как уступить её царю, а самому добывать себе новую пассию. По другим же легендам Меншиков сам предложил Петру Марту в качестве подарка.

Рассказ Вильбоа

Наиболее подробной и, по-видимому, наиболее верной является версия адмирала Никиты Вильбоа, французского дворянина, приехавшего служить в Россию. Вильбоа, кстати, был женат на дочери пастора Глюка – того самого, который воспитывал Марту после смерти её родителей, и в доме которого она была служанкой. Он проливает свет и на некоторые обстоятельства биографии первой русской императрицы.

Согласно Вильбоа, сын Глюка принудил Марту к сожительству. Чтобы «легализовать» неизбежную беременность, пастор решил выдать Марту за одного солдата, которому на днях предстояло отправиться в поход. Брак по расчёту сопровождался некоторой суммой денег, выплаченных солдату почтенным пастором. Через несколько дней солдат исчез навсегда, а Марта спустя некоторое время разрешилась от бремени. Так что, к тому моменту, когда Пётр встретил Марту, она была не только замужем, но и матерью ребёнка, которого благочестивый пастор взял на воспитание (он лучше всех знал, что то был его внук).

Когда граф Борис Шереметев взял Мариенбург и захватил в плен 400 граждан города, пастор Глюк проявил беспокойство по поводу их судьбы. Он явился к Шереметеву ходатайствовать об облегчении их участи. Неизвестно, с умыслом или случайно он прихватил с собой свою воспитанницу, да только она так понравилась Шереметеву, что тот присоединил к добыче и Марту. Пленных он отправил в Москву, а Марту оставил у себя.

Так Марта оказалась в постели у победителя Мариенбурга и провела там год. В августе 1703 г. её случайно увидел Меншиков и в свою очередь, пользуясь своим большим весом у царя, забрал её у Шереметева к себе. Осенью того же года состоялась её судьбоносная встреча с царём.
Питер Генри Брюс, родственник «птенца гнезда Петрова» Якова Брюса, излагает историю несколько иначе. После взятия Мариенбурга Марта оказалась в услужении у полковника Боура. Там её и увидел Меншиков. Пленившись ею, он категорически потребовал у Боура уступить ему Марту.
По возвращении из Прутского похода в феврале 1712 г. произошло долгожданное событие — венчание и свадьба Петра и Екатерины.

Осенью 1724 г. Петр внезапно узнает об измене жены, становится ему известно и имя любовника. В 1708 г. Петр приблизил к себе миловидного юношу, камер-юнкера императрицы Виллима Монса, младшего брата своей бывшей возлюбленной Анны. 9 ноября арестованный Монс был приведен к следователю. Им был сам Петр — это дело он не мог доверить никому. Говорят, что, глянув царю в глаза, Виллим Монс упал в обморок. Не прошло и нескольких дней после допроса, как Монс был казнен на Троицкой площади по приговору суда, обвинившего бывшего камергера во взятках и прочих должностных преступлениях. На Екатерину не была наложена опала. Как и раньше, она появляется на людях с мужем, но иностранные дипломаты замечают, что императрица уже не так весела, как прежде.

При всей разнице этих версий, несомненно то, что к Петру Марта перешла от Меншикова.

История Российского государства
1 дн. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
4 дн. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
Вести Портала 17 фактов из жизни староверов на Дальнем Востоке, которые меня поразили

В мае прошлого года мне посчастливилось пожить несколько дней в закрытой общине староверов, которая располагается в 1000 км от Хабаровска, и в 300 км от г. Комсомольск-на-Амуре.

Места красивейшие! Природа суровая, но благодатная и щедрая.
Мы, с моим другом Николаем приехали в давно известный ему поселок, в дружественную семью староверов, переехавших сюда 23 года назад на пустое место. Нас приняла семья дяди Вани. Дядя Ваня ...
больше17 фактов из жизни староверов на Дальнем Востоке, которые меня поразили

В мае прошлого года мне посчастливилось пожить несколько дней в закрытой общине староверов, которая располагается в 1000 км от Хабаровска, и в 300 км от г. Комсомольск-на-Амуре.

Места красивейшие! Природа суровая, но благодатная и щедрая.
Мы, с моим другом Николаем приехали в давно известный ему поселок, в дружественную семью староверов, переехавших сюда 23 года назад на пустое место. Нас приняла семья дяди Вани. Дядя Ваня – радушный, бородатый мужик в русской рубашке-косоворотке с пронзительно голубыми глазами, добрыми, как у щенка. Ему около 60 лет, его жене Аннушке около 55. Аннушка с первого взгляда располагает своим обаянием, за которым интуитивно чувствуется сила и мудрость. У них просторный деревянный дом с печью, окруженный пасекой и огородами.

Итак, по факту:
Факт 1. Жизненный уклад староверов практически не менялся уже более 400 лет.
Дядя Ваня рассказывает нам «прошел собор староверческий и решили: водку не пить, одежду мирскую не носить, женщина заплетает 2 косы, не подрезает волосы, закрывает их платком, мужчина не бреет и не подрезает бороду …» И это лишь малая часть.
Основательность и жизнестойкость этих людей потрясает. Убери сейчас у них машины или электричество, они не сильно пожалеют: ведь есть печка, есть дрова, есть вода из колодца, есть щедрый лес, река с тоннами рыбы, запасы еды на год вперед и опытные рабочие руки.
Мне посчастливилось побывать на застолье по случаю приезда дочери. Картина маслом. Стол ломится, есть все, что недоступно в городских супермаркетах. Я такое видел только на картинках в учебниках истории: сидят бородатые мужики в рубашках-косоворотках с подвязанными поясами, шутят, смеются во весь голос, часто даже не понимаешь о чем они шутят (к староверческому диалекту еще надо привыкнуть), но радостно от одного настроения, царящего за этим столом. И это, при том, что я непьющий. Старорусское застолье во всей красе.

Факт 2. Живя на земле, их заработки превышают заработки горожан.
“Городские там напрягаются гораздо больше, чем я здесь” – говорит дядя Ваня, «я работаю в свое удовольствие». В поселении почти у каждого старовера во дворе стоит Toyota Land Cruiser, просторные деревянные дома, от 150 м2 на каждого взрослого члена семьи, земля, огороды, техника, домашний скот, заготовки и запасы... Они рассуждают категориями миллионов “на одной только пасеке я поднял 2,5 миллиона рублей” – откровенничает дядя Ваня. “У нас нет нужды ни в чем, все что нам надо – купим. Но много ли нам надо здесь? Это в городе все что заработал уходит на продукты, а у нас тут они сами растут”.
“Вот приехала сюда семья племянницы из Боливии, продали там технику, землю, привезли с собой 1,5 миллиона долларов. Они земледельцы. Купили 800 га пахотных земель в Приморском крае. Сейчас живет там. Все рады, все живут в достатке”.
Вот после этого и думаешь, а так ли продвинута наша городская цивилизация?

Факт 3. Централизованного управления в общине не было и нет.
«В общине мне не кто не может указать что мне делать. Наше согласие называется «часовенное». Мы объединяемся, живем поселками и на службу вместе собираемся. Но если мне это не понравится, то я не пойду и все. Буду дома молиться» - говорит дядя Ваня.
Встречается община по праздникам, которые проводятся по уставу: 12 главных праздников в году.
«У нас не церкви, есть молельный дом. Там есть избираемый старший. Избирается он по талантам. Он организует службу, рождение, крещение, похороны, отпевание. Кроме того, не каждый отец может растолковать своему сыну почему одно можно делать, а другое нельзя. Этот человек должен иметь и такие знания: способность убеждать, способность разъяснять».

Факт 4. Вера – формирующая основа общины.
Община регулярно встречается не в магазине или в пивнушке, а на молитве.
Праздничная, пасхальная служба, к примеру, длится с 12 ночи до 9 утра. Дядя Ваня, пришедший утром с пасхальной молитвы рассказывает “кости ломит, стоять конечно трудно всю ночь, но сейчас такая благодать на душе, столько сил… не передать”. Его голубые глаза искрятся и горят жизнью.
Я представил себя после такого мероприятия, и понял, что упал бы и спал еще 3 суток. А у дяди Вани сегодня следующая служба: с 2 до 9 утра. Обычной службой называется та, которая длится с 3 до 9 утра. Проводится она регулярно, каждую неделю.
“Без попа”, как говорит дядя Ваня. “У нас все участвуют: читают и поют все” – добавляет Аннушка.
“Разница в чем от современной Церкви, если кратко сказать: там управление народом идет централизованное, даже на духовном уровне (что царь с патриархом решили – дойдет до самого низа народа). А у нас каждый свое мнение высказывает. И никто меня не заставит. Это должно меня убедить, мне это должно быть надо. Любые вопросы решаются соборно, а не централизовано. Все остальные различия – мелочи и частности, которым отвлекают и обманывают народ”.
Вот как. Что бы я ни читал про староверов, об это действительно практически не говорится. Скромно умалчивая главное: люди сами принимают решения, а не церковь за них. Вот в чем их главное отличие!

Факт 5. Семья – это основа жизни.
И здесь это понимаешь на все 100%. Средняя численность семьи составляет 8 детей.
У Дяди Вани семья небольшая - всего 5 детей: Леонид, Виктор, Александр. Ирина и Катерина, самому старшему 33, младшему 14. А вокруг роится просто неисчисляемое количество внуков.
«На 34 дома в нашем поселении более 100 детей. Просто еще молодые семьи, они еще больше будут рождать детей» - говорит дядя Ваня.
Детей воспитывают всем родом, они с малых лет помогают в хозяйстве.
Большие семьи здесь не тяготят, как в тесной городской квартире, а дают возможность опоры, помощи родителям и развития всему роду.
Опираясь на семью и род, эти люди решают все вопросы жизни.
“У нас в каждом староверческом поселении обязательно есть родственик”.
Родственник – понятие очень объемное для старовера: это, как минимум, группа поселений, включающая несколько деревень. А, чаще, и гораздо больше.
Ведь, чтобы крови не смешивались, молодым староверам приходится искать себе пару в самых отдаленных уголках нашего мира.

Факт 6
Поселения староверов есть по всему миру: в Америке, Канаде, Китае, Боливии, Бразилии, Аргентине, Румынии, Австралии, Новой Зеландии и даже на Аляске.
Сотни лет староверы уходили от гонений и раскулачиваний, которые им устроили на Родине.
«Срывали крестики. Заставляли бросить все. И наши бросили. Дедам приходилось по 3-4 раза в год переезжать с места на место. Возьмут иконы, посуду, детей и уезжают” – делится дядя Ваня.
«И уезжали по миру. А там их никто не притеснял. Они жили как русские: носили свои одежды, свой язык, свою культуру, свою работу…»
“А прирастают староверы к землей с корнями. Как мне взять, все бросить и уехать – не представляю. Выдирать придется только с кровью. Сильные были наши деды”
Теперь ездят староверы по миру друг к другу в гости, знакомят детей, делятся чистыми семенами для огорода, новостями и опытом.
Там, где староверы – там начинает плодоносить земля, которую местные считали не плодородной, развивается хозяйство, зарыбливаются водоемы. Посмотрите ролики на youtube, если не верите. Просто потому, что эти люде не сетуют на жизнь, а берут и делают свое дело изо дня в день, помаленьку.
Те кто далеко от России - тоскуют по Родине, кто то возвращается, кто то нет.

Факт 7. Староверы свободолюбивы.
“Начнут притеснять, говорить как мне жить, я просто собрал детей и умотал отсюда.
В случае необходимости, нам помогают восстановиться всей родней, и русские и американцы: наша родня из Америки. Они больше сохранили, и высылают оттуда нам уже более 20 лет все, чтобы мы восстанавливали свой уклад».
К слову, именно в Америке до сих пор у староверов сохранился уникальный диалект 30-х годов прошлого века.
Жизнь била и колотила этих людей, при этом поражает то жизнелюбие и радушие, с которым они встречают жизнь и нас, мирских людей.

Факт 8. Трудолюбие “от души”.
Староверы работают с 5 утра и до позднего вечера.
При этом, никто не выглядит замученным или уставшим. Скорее, выглядят удовлетворенными, после очередного прожитого дня.
Все чем богаты эти люди – они создали, вырастили, смастерили в буквальном смысле своими руками. В магазинах из еды, к примеру, покупается сахар. Хотя и в нем большой надобности у них нет: есть мед.
“Здесь мужики живут, не имея ни образования, ни престижной профессии, а зарабатывают достаточно, на Крузаках ездят. А заработал на речке, на ягоде, на грибах…вот и все. Он просто не ленивый” – говорит дядя Ваня.
Если что то не работает и не служит развитию – то оно не для жизни старовера. Все жизненно и просто.

Факт 9. Помощь друг другу – это норма жизни старовера.
«При строительстве дома мужики могут собраться всем поселком, чтобы помочь на начальном этапе. А потом вечером, я организовал стол, чтобы посидеть. Или одинокой женщине, у которой мужа нет, мужики соберутся и накосят сено.
Пожар случился – сбегаемся все на помощь.
Тут просто все: я не приду сегодня – завтра ко мне не придут» - делится дядя Ваня.

Факт 10. Воспитание детей.
Детей воспитывают в ежедневных естественных работах.
Уже с 3х лет дочка начинает помогать маме у плиты, мыть полы.
А сын помогает отцу по дворовому хозяйству, по стройке.
«Сын принеси мне молоток», говорил дядя Ваня своему 3х летнему сыну и тот с радостью бежал исполнять просьбу отца. Происходит это легко и естественно: без принуждения или особых развивающих городских методик.
В малолетстве такие дети познают жизнь и радуются ей больше любой городской игрушки.
В школах дети староверов учатся среди «мирских» детей.
В институты не идут, хотя мальчики в обязательном порядке служат в армии.

Факт 11. Свадьба – 1 раз и на всю жизнь.
Возвращаясь из армии, сын начинает задумываться о своей семье.
Происходит это по велению сердца.
“Вот вошла Аннушка в дом, где мы готовились к празднику, и я сразу понял – это мое” – рассказывает дядя Ваня. “И пошел я свататься к ней в семью”.
“В мае мы познакомились с Аннушкой – в июне уже сыграли свадьбу. И я не представляю себе жизни без нее. Мне спокойно и хорошо, когда я знаю моя жена постоянно рядом со мной”.
Единожды выбрав жену, или мужа староверы связывают себя с ними на всю жизнь. Речи о разводе быть не может.
“Жена дается по карме, как говорится” – смеется дядя Ваня.
Они не выбирают долго друг друга, не сравнивают, не живут гражданским браком, их сердца с многовековым опытом помогают им определить “единственного” на всю жизнь.

Факт 12. Стол старовера богат каждый день.
По нашему восприятию, это праздничный стол. По их восприятию – это норма жизни. За этим столом, мне показалось, что я вспомнил вкус хлеба, молока, творога, супа, солений, пирогов и варенья. Этот вкус невозможно сравнить с тем, что мы покупаем в магазинах.
Природа дает им все в избытке, часто даже не отходя далеко от дома.
Водка не признается, если люди и выпивают, то квас или настойку.
«Посуда все освещается наставником, у нас она моется с молитвой и каждому человеку со стороны выделяется мирская посуда, из которой мы не едим» - говорит дядя Ваня.
Староверы чтут достаток и чистоту.

Факт 13. Нет лекарств. Нет медицины. Нет болезней.
Начать нужно с того, что эти люди здоровы с самого рождения.
Прививки детям – зло, как и прививки взрослым.
“Генетика” – говорят они, смотря на дородного хлопца с солдатской выправкой на семейной фотографии. “А чем вы лечитесь?” – спрашиваю я у Аннушки. “Я даже не знаю” – говорит она. “Травки попьем. А какие нужно пить – подсказывает нутро”. “Та же баня, то же натирание медом” – добавляет дядя Ваня. “Мой дед лечил ангину перцем с медом: делает лодочку из бумаги и в этой бумаге кипятит мед над свечкой. Бумага при этом не горит, это же чудо! Что усиливает действие лекарства” – улыбается он. “Дедушка жил 94 года, лекарствами он не лечился вообще никогда. Он умел сам себя лечить: где то свеколку натер, что то съел…”
На мой вопрос: используются ли заговоры против болезней, дядя Ваня ответил “Это считается грехом”, а потом добавил “Осталось в народе старое знание, но оно скрывается”.

Факт 14. Модное – все недолговечное. Не поспоришь.
«Деревенщиной» этих людей никак не назовешь. Все аккуратно, красиво, эстетично. Они носят платья или рубашки, которые мне нравятся.
«Рубахи мне шьет жена, дочка шьет. Платья и сарафан для женщин также шьют сами. Бюджет семьи не так страдает» - говорит дядя Ваня.
«Дед отдал мне свои хромовые сапоги, им было 40 лет, они были по состоянию как неделю похоженные. Вот такое отношение было к вещам: он не менял их каждый год, то длинные, то узкие, то тупые… он их сам сшил и всю жизнь проносил».

Факт 15. Никакого “языка русской деревни” - мата.
Общение происходит радушно и просто, начиная с первых слов “здорово живешь!”. Так они естественно приветствуют друг друга.
Может быть нам повезло, но гуляя по поселению, мы не слышали бранного слова. Напротив, каждый поздоровается, или кивнет тебе головой, проезжая мимо на машине. Молодые парни, останавливаясь на мотоцикле спросят “Чей ты будешь?”, пожмут руку и поедут дальше. Молодые девушки отвесят земной поклон. Это поражает меня, как человека, жившего с 12 лет в “классической” русской деревне.
Куда все и почему это ушло? Задаюсь я риторическим вопросом.

Факт 16. Староверы не смотрят телевизор. Вообще.
Их у него нет, это запрещено укладом, также как и компьютеры. При этом уровень их осознанности, информированности и политических взглядов находится часто выше моего, человека живущего в Москве.
Как люди получают информацию?
Сарафанное радио работает лучше мобильной связи. Информация о свадьбе дочери дяди Вани дошла до соседних деревень быстрее чем, он успел приехать туда на машине.
Новости о жизни страны и мира быстро доносятся из города, ведь некоторые староверы сотрудничают с горожанами.

Факт 17. Староверы не разрешают себя снимать на видео.
Несколько попыток и уговариваний заснять хоть что то заканчивались добрыми фразами “Да, не к чему это…”. Мы сделали фото, но этого совсем недостаточно, чтобы передать этот дух.
Говорят, что приезжали к ним журналисты, но несмотря на открытость и радушие староверов, как ни странно увидели и засняли они только потемневшее от времени дерево, заборы и “разруху”.
“Странно – говорит дядя Ваня, “такое впечатление что это “госзаказ” говорить о том, что у нас все плохо. Ничего хорошего еще не сказали. Вот и не видим мы смысла их привлекать внимание мирских людей сюда”.

P.S.
Попадая к ним, чувствуешь себя дома, именно дома.
Это ощущение радости, покоя и защищенности.
Ничего сложного, ведь один из староверческих принципов - «простота во всем»: дом, природа, семья, духовные принципы. Этот образ жизни такой естественный, но такой забытый нами.
6 дн. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
Вести Портала Петр 1 ненавидел все русское? Три версии подмены царя

8 февраля 1725 г. в Зимнем дворце от воспаления лёгких скончался император Пётр Великий. Его реформы были не окончены, а наследник трона не указан. Толпящиеся у кровати императора немцы и голштинцы пытались добиться от умирающего Петра, чтобы он написал имя преемника, но царь успел начертать только два слова: «Всё отдать...» — и умер.
Так Россия вступила в период дворцовых переворотов и интриг, которые принесли стране множество ...
большеПетр 1 ненавидел все русское? Три версии подмены царя

8 февраля 1725 г. в Зимнем дворце от воспаления лёгких скончался император Пётр Великий. Его реформы были не окончены, а наследник трона не указан. Толпящиеся у кровати императора немцы и голштинцы пытались добиться от умирающего Петра, чтобы он написал имя преемника, но царь успел начертать только два слова: «Всё отдать...» — и умер.
Так Россия вступила в период дворцовых переворотов и интриг, которые принесли стране множество разочарований, а её подданным — непомерные налоги, разорение, закабаление и часто — смерть.
Странная приверженность Петра к немцам и к голландцам, его желание насадить в России чуждую ей культуру, его странное, "нецарское" поведение — всё это привело к тому, что ещё при жизни императора подданные называли его антихристом и верили, что "царь-то ненастоящий!".

Версия первая. Подмена в Европе

Самой распространённой версией стала подмена царя во время его Великого посольства в Европе в 1697–1698 гг., когда 25-летний Пётр под видом урядника Петра Михайлова поехал в Европу, чтобы якобы учиться корабельному мастерству.
Поехал он не один, в окружении 250 человек, среди которых были Франц Лефорт и генерал Фёдор Головин. Пётр посетил Прибалтику, Голландию, Германию, Англию, Австрию, даже собирался посетить Венецию и — что было совсем уже неслыханным делом — побывать в Ватикане, чтобы заручиться поддержкой папы против турок. Сношения православного царя с Ватиканом напрямую были в те годы делом немыслимым! До сих пор за совместную молитву с латинянами православных предают анафеме и низвергают из сана, а тогда за это казнили.
Сторонники подмены царя утверждают, что до посольства Пётр I был цветущим молодым человеком, патриотом, не имевшим дурных привычек. Он был выше среднего ростом, крепок в плечах, любил плотничать, носил русские кафтаны, обожал жену Евдокию Лопухину и то и дело писал ей из Европы о том, как он скучает.
Но через два года в Россию вернулся совсем другой человек. Он был старше Петра почти на десять лет, выше его на 15 сантиметров, узок в плечах, и даже размер ноги у него был другой. Он больше никогда не надевал русскую одежду и царское одеяние; носил исключительно европейское платье. Ещё по пути домой он отослал Екатерину Лопухину в монастырь и никогда больше с ней не встречался. Такая же участь постигла почти всех людей, кто знал царя лично: они были удалены со двора. Самозванец жесточайшим образом подавил стрелецкий бунт, который возник из-за подозрений в подмене, и повесил 800 стрельцов — даже для того времени поступок жестокий.

О том, что на трон взошёл самозванец, говорят и все его последующие действия.
• Полное закрепощение крестьян, разрешение заводам и мануфактурам покупать крепостных, словно рабов, что было немыслимо для русских, у которых рабами были только пленные или преступники.
• Появление «каторжной» промышленности, замена подати "со двора" подушным налогом.
• Реформа РПЦ по примеру католической церкви, полное подчинение её воле Петра, упразднение патриаршества и замена его Синодом; запрет на пострижение послушников в монахи (кроме высших церковных иерархов) и требование нарушать тайну исповеди.
• Унизительное «пострижение бород» у бояр и, наконец, насаждение при дворе чуждой европейской культуры, введение ассамблей и насильное переодевание русских в неудобное и, с точки зрения православного человека, развратное европейское платье.

До Петра иностранцев на Русь почти не пускали, а прорубленное царём "окно в Европу" привело к тому, что в Россию хлынули толпы желающих разбогатеть авантюристов, которым были предоставлены огромные льготы и преимущества. Это привело к появлению онемеченной аристократии, к засилью иностранцев в русской науке и в государственном правлении и появлению масонских лож.
Из-за длительных невыплат вознаграждений махровым цветом расцвело взяточничество.
При Петре был введён новый календарь и стали свозить в Москву монастырские библиотеки — якобы для переписывания книг, что позволило позже немцам-историкам уничтожить русские летописи.
При Петре по всей России распространились кабаки, пьянство и табакокурение. Апофеозом царствования стала женитьба императора на служанке, которую царь отбил у Меньшикова, — деяние для русского самодержца немыслимое.
Единственный законный наследник престола — Алексей Петрович, сын Петра и Евдокии Лопухиной, крайне возмущённый реформами «родителя», был обвинён в заговоре против царя и убит в Петропавловской крепости. А указ Петра "О престолонаследии", подписанный за три года до смерти, надолго обеспечил чехарду на российском троне и не только остановил реформы, но и привёл к откату страны назад. Власть в России надолго захватили иностранцы, которым было плевать на народ.
Куда же делся настоящий Пётр I? Одни сторонники подмены считают, что царя убили немцы, а другие выдвигают предположение, что остаток жизни царь провёл в Бастилии, где его называли «узником в железной маске» и записали под именем Marchiel — то есть Михайлов. В пользу этого говорит тот факт, что узник появился в Бастилии в сентябре 1698 г.

Версия вторая. Царя подменили раньше

Есть версия, по которой Петра подменили раньше, в 1689 г., когда 17-летний царь получил смертельное ранение во время учений потешного войска. Или же он умер от дизентерии в 1692 г. Смерть Петра могла лишить его сторонника — князя Фёдора Ромодановского — власти, поэтому было решено прибегнуть к подмене.
Как раз в это время в Москву прибыли корабельные мастера из Голландии, среди которых был некий Яан Муш, чьё сходство с царём было отмечено многими. Умершего Петра похоронили, а Яана Муша до конца жизни заставили играть роль царя. О подмене знали немногие — Лефорт, Голицын, Апраксин и Плещеев. Они удалили от царя самых преданных стольников и отправили Муша в Переяславль-Залесский, где его обучили русскому языку и основам православной веры. Именно поэтому Пётр до конца жизни говорил по-русски с акцентом, превосходно знал голландский, подписывался на голландский же манер «капитан Питер», а нервное напряжение, которое он испытывал, привело к появлению нервного тика.
Подменный Пётр не присутствовал на похоронах сына царевича Александра и матери Натальи Нарышкиной.
Эта версия во многом объясняла бы поведение Петра в Европе, где он вместе того, чтобы ехать с посольством в Вену, неожиданно уехал в Голландию, в заштатный городок Саардам, якобы для того, чтобы научиться кораблестроению. Однако в Саардаме строились лишь шлюпки и торговые корабли. Тем не менее «капитан Питер» посетил в Саардаме семьи голландских корабельщиков, работавших в России: Ренсенов, Иезиасов, Каувенгоофе и семью обычного плотника Клааса Муша, который умер в Москве.
Известно, что «капитан Питер» оказывал семье Клааса Муша денежную помощь: вдове он выслал 500 гульденов, а покидая Саардам, подарил ей буер за 450 гульденов. И это было странно, так как семьи корабельщиков Брандта и Корта, умерших в России, помощи не получили, а русский кормщик Антип Тимофеев, спасший царю жизнь, получил тридцать рублей (150 гульденов).
В Саардаме «капитан Питер» жил скромно, сам готовил еду, отчаянно торговался за каждый гульден и то и дело снимал шляпу перед чиновниками.
В пользу подмены говорит и тот факт, что Питер расправился с царевичем Алексеем, лишь когда умер покровитель царевича и его родственник князь Ромодановский. Смерть царевича развеселила «Питера» и Меньшикова — об этом писал австрийский дипломат Плейер. «Царь на другой день и после был очень весел. Семейство Меньшикова... заметно радовалось...».
Через несколько дней после смерти сына Питер повелел устроить торжества в честь годовщины Полтавской баталии. И в том же году приказал отчеканить медаль, на которой царская корона освещалась лучами солнца, а надпись гласила: «Горизонт очистился».

Версия третья. Подмена младенца

Третья версия подмены Петра была наиболее народной. Люди, поражённые разрушением многовекового уклада, начинали верить в то, что ими правит «немец из слободы». Шептались, что в младенчестве царя подменили «немчонком», а иногда обвиняли и саму царицу Наталью, которая якобы родила дочь и, убоявшись гнева Алексея Михайловича, подменила ребёнка сыном немца Лефорта.
Подобные слухи ходили среди крепостных крестьян, в раскольничьих скитах и на каторгах. Никак не могли поверить простые люди, что русский человек мог, насмотревшись на европейскую «свободу», поработить собственный народ.
Разумеется, у противников подмены Петра I есть множество фактов, что царь был свой, русский, Романов. Его малограмотность объяснялась плохими учителями, его любовь ко всему немецкому – воспитанием царевича среди иностранцев. Его ненависть к Евдокии Лопухиной объясняли романом с Анной Монс, с которой у него была связь до 1704 г. Говорят и о невозможности замалчивания подмены, ведь в посольстве царя было множество людей и многие вернулись обратно, а некоторые и дальше сотрудничали с Петром. Например, генерал Фёдор Головин помогал строить флот.
Скорее всего, официальная история права и Петр I действительно был русским царём, прорубившим «окно в Европу». Ведь для того, чтобы овладеть умом царевича, совсем не обязательно было его менять, достаточно было воспитать мальчика в отрыве от русских корней, внушить ему мысли о дремучести и отсталости страны и заставить её ненавидеть до такой степени, чтобы он сломал всё и позволил иностранцам надолго встать у руля государства.

Майя Новик. life
8 дн. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
Вести Портала Верните право быть русским

Говорят, в новую Конституцию не хотят ничего вписать про русский народ.
Ну как бы Россия есть – а русские не обязательно. (Вы простите, я не буду писать «русский» с большой буквы, мы же не немцы, нам Розенталь другую грамматику заповедал).
Я в целом не удивлён, но огорчён.

А ещё я огорчён, что не могу в паспорте указать свою национальность. Вот при переписи государство, дай Бог ему здоровья и денег побольше, почему-то меня спрашивает – кто я. Значит, ему надо?

Но ...
большеВерните право быть русским

Говорят, в новую Конституцию не хотят ничего вписать про русский народ.
Ну как бы Россия есть – а русские не обязательно. (Вы простите, я не буду писать «русский» с большой буквы, мы же не немцы, нам Розенталь другую грамматику заповедал).
Я в целом не удивлён, но огорчён.

А ещё я огорчён, что не могу в паспорте указать свою национальность. Вот при переписи государство, дай Бог ему здоровья и денег побольше, почему-то меня спрашивает – кто я. Значит, ему надо?

Но в паспорте этого указать не разрешают.

Вот я – русский. Могу, конечно, прикинуться татарином. Если пожелаю. Папа русский, мама татарка. Родился в Казахстане. Но я русский. Это мой выбор. Сознательный, между прочим. И не потому, что я татар не люблю или казахов. Но я человек русской культуры и менталитета. И ужасная советская власть, которая тоже не особо-то жаловала национальности, особенно титульную, почему-то мне разрешала писать в пятой графе паспорта «русский».

Кого это нынче обижает, чем? Марат, ты татарин, тебя обижает? Сослан, ты осетин, тебя обижает? Тимур, ты чеченец; Саша, ты еврей; Максим, ты армянин; Бахытжан, ты казах; Мирослава, ты украинка – мы же все несём в себе свою национальность, свой выбор, знаем, кто мы, разве вас обижает, если я называю себя русским и в паспорте у меня будет написано «русский»?

Во Франции самый чернокожий француз гордо назовёт себя французом, поедая своё эскарго де бургонь. Может добавит что-нибудь про происхождение из Алжира или Судана. Но возмутится, если ему откажут в праве быть французом – и будет прав.

Россия создана русским народом. Какой бы он ни был нынче раздробленный и раскиданный, но он есть. И чтобы он рос, надо, чтобы себя можно было обозначить его частью. Не безликим «гражданством России» – это термин юридический, а Россия всегда была больше страной сути, чем закона.

Может быть в какой-то иной ситуации это было бы нафиг не нужно. Когда страна сильна и могуча, народ растёт, быть гражданином России – выгодно и прибыльно. Но у нас ситуация иная. Быть русским – это заранее пойти на ущемление. Тебя не поддержат диаспоры, тебя как бы вообще нет – как не было и в СССР, ты часть Того, Которого Нельзя Называть. Проблем казалось бы и нет, ну какие у тебя проблемы, если скажут – бери винтовку и иди воевать, но проблемы, сволочи, случаются. И пытаясь в той или иной ситуации найти «своих» – ты ищешь уже не русских, ты ищешь «земляков», дробишь свою русскость, превращаешься в помора, москвича, сибиряка, калужанина...

Может кто-то этого и хочет?

А параллельно хотят, чтобы в Россию возвращались из ближних и дальних стран русские, которых сто лет разбрасывало из страны. Ну так это шизофрения какая-то получается.

Как вообще можно защищать права русских – на Украине, в Прибалтике, по всему миру – если у нас самих нет официально оформленного права на национальность «русский»? Мы можем защищать «соотечественников» – но они граждане других стран. Русские иностранцы. И значит, де-факто они для России никто и мы никакого права за них вступаться не имеем. И чего тогда причитать о притеснении русских за рубежом? Может, вначале позволим им быть русскими в России? Примем удостоверения «русского соотечественника», как делают поляки, румыны и вообще все желающие?
Не знаю, не знаю. Мне бы хотелось в Конституции видеть слова о Русском народе (прости, Розенталь). Мне бы хотелось видеть в своём паспорте слово «русский». И чтобы мои дети, получая паспорт, думали и решали – кто они. И выбирали осознанно. Пусть там будет даже национальность «человек» и прочерк в графе – для желающих. Но для тех, кто русский – верните право ими быть.
Его даже коммунисты не отбирали.

Источник: Блог Сергея Лукьяненко
10 дн. назад · Поделиться
 профиль
Еще...Нет больше доступной информации.

О сайте Правила Помощь Реклама Разработчикам Обратная связь