Email:
Пароль:
  Забыли пароль?
   Читая о нашем историческом прошлом, особенно остро чувствуешь, как разбросали нас по всему белому свету давно минувшие события. Наступили новые времена, появились возможности обменяться мнениями, напомнить о себе. Можно связаться со старыми друзьями, завести новые знакомства, найти единомышленников, пригласить всех на просмотр виртуального фотоальбома, обсудить статьи, книги, фильмы, какие-либо проблемы или поболтать о том, о сем, чтобы вновь воссоединиться или найти таких же интересных людей.
Вести профиль
Вести Портала В Бурятии реставрируют старообрядческую усадьбу XIX века

В семейском селе Нижний Жирим Тарбагатайского района Республики Бурятия с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов проводится архитектурная реставрация старообрядческой усадьбы XIX века. Процесс работы фиксируется на видео из которых уже создано 6 видеофильмов.

Архитектурная реставрация объектов трудоемкий и в то же время ...
большеВ Бурятии реставрируют старообрядческую усадьбу XIX века

В семейском селе Нижний Жирим Тарбагатайского района Республики Бурятия с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов проводится архитектурная реставрация старообрядческой усадьбы XIX века. Процесс работы фиксируется на видео из которых уже создано 6 видеофильмов.

Архитектурная реставрация объектов трудоемкий и в то же время очень интересный и познавательный процесс. Все строения усадьбы построены из дерева. Усадьба состоит из дома – по семейски «изба-связь», главные ворота «под кабаном», амбар, зимовье, завозня, стайка, задние ворота, баня, колодец. Двор усадьбы огорожен забором из бревен по семейски он называется «заплот».

Изба-связь - это традиционное строение в русском стиле состоящее из дома, горницы, казенки, сеней и крыльца. В избе и горнице находятся русские печи. В горнице стоит русская глинобитная печь, которая в наше время стала уникальным объектом, так как их осталось очень мало.

Амбар – (по семейски произносится «анбар») – хозяйственная постройка для хранения зерна, муки, продуктов, инвентаря. В фильме рассказывается о реставрации «анбара двойного» - это пятистенок с двумя отделениями амбар, амбарушка (кладовка) и погреб.

Зимовье – (зимовейка, зимовьюшка, тепляк) – постройка для содержания зимой молодняка домашнего скота, кур и др, а летом жили люди, чтобы лишний раз не пачкать чистую избу.

Завозня – крытое строение в виде большого сарая с широким помостом-настилом для хранения сельскохозяйственного инвентаря. Завозней называли хозяйственную постройку для хранения саней, телег, лошадиной упряжи и мн. др.

Стайка – утепленное помещение для крупного рогатого скота (хлев).

В настоящее время благодаря Фонду Президентских грантов идет трудоемкий процесс восстановления усадьбы.

Разработана проектно-сметная документация усадьбы.

Ученые собрали и изучили материалы опубликованных и неопубликованных источников, рукописных и фотоисточников по истории села Нижний Жирим в Национальном архиве Республики Бурятия, изучили личные архивы, провели анализ сохранности и подготовили научное обоснование проекта. Провели историко-культурную экспертизу движимых объектов наследия: атрибуция и описание предметов, выявление аналогов в региональных музеях, определение места и времени изготовления, определение техники изготовления, анализ сохранности, определение исторической, культурной, научной и художественной ценности.

Уже восстановлены хозяйственные постройки амбар, зимовье, завозня, заплот (забор), в доме проведены большие работы, а также отреставрированы русские печи в избе и горнице.
Даем прямые ссылки на видеофильмы по архитектурной реставрации усадьбы:

Реставрация старообрядческой усадьбы XIX в. в Республике Бурятия (Фонд президентских грантов). БГТРК - https://zen.yandex.ru/media/id/5fe0a9e699a86b26e012a80a/restavraciia-staroobriadcheskoi-usadby-xix-v-v-respublike-buriatiia-fond-prezidentskih-grantov-bgtrk-5fe0aa7bb681cf2cac90f2a6

Реставрация старообрядческой усадьбы XIX века. Фильм 1. Зимовье -
https://www.youtube.com/watch?v=mYSatmUafQw&t=44s

Реставрация старообрядческой усадьбы XIX в. Фильм 2. Окна наличники ставни -
https://www.youtube.com/watch?v=Hyz-y6aaC8Q&t=9s

Реставрация старообрядческой усадьбы XIX в. Фильм 3. Заплот (забор усадьбы) -
https://www.youtube.com/watch?v=LV1CujWNOlM

Реставрация старообрядческой усадьбы XIX в. Фильм 4 Русская печь в избе и глинобитная печь в горнице -
https://www.youtube.com/watch?v=ugfQRKGOqHs

Реставрация старообрядческой усадьбы XIX в. Фильм 5. Завозня -
https://www.youtube.com/watch?v=n6NFCsv-VCM

Реставрация старообрядческой усадьбы XIX в. Фильм 6. Амбар -
https://www.youtube.com/watch?v=O5IMOW4E_rQ&t=76s

Новости и видеоматериалы размещены на наших инернет-ресурсах:
Ютуб-канал: starover network - https://www.youtube.com/channel/UCatcPEgr_w37qmifdN-ErYg/featured

Наш сайт: Старовер.нет - http://starover.net

Канал на Яндекс Дзене: Семейские - староверы Забайкалья - https://zen.yandex.ru/id/5fe0a9e699a86b26e012a80a

Наша страничка Вконтакте: https://vk.com/starover_net

С.П. Петров
2 час. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
Вести Портала 6 января (19 января н. ст.) Святое Богоявление Господа и Бога и Спаса нашего Исуса Христа

Крещением во Иордане от великого Иоанна Предотечи Господь Исус Христос освятил всякое человеческое естество. В струях иорданских Господь потопил всякий человеческий грех. Крещение обновило ветхого человека, даровало ему Небесное Царство.

Во время Богоявления и Крещения Исуса в водах иорданских, Ипостаси Святого Духа и Бога Слова сходятся в человеческом образе Исуса Христа, освящая не только ...
больше6 января (19 января н. ст.) Святое Богоявление Господа и Бога и Спаса нашего Исуса Христа

Крещением во Иордане от великого Иоанна Предотечи Господь Исус Христос освятил всякое человеческое естество. В струях иорданских Господь потопил всякий человеческий грех. Крещение обновило ветхого человека, даровало ему Небесное Царство.

Во время Богоявления и Крещения Исуса в водах иорданских, Ипостаси Святого Духа и Бога Слова сходятся в человеческом образе Исуса Христа, освящая не только человеческую плоть, но и всю тварь.

«И было в те дни, пришел Исус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.

И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, сходящего на Него.

И глас был с небес: Ты Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое Благоволение».

В образе Крещения Исуса, Святой Дух через Христа, полностью освобождает человеческое естество от рабства плоти и тления. Взаимодействие и проникновение, во время крещения Христа, двух Ипостасей - Бога Сына и Святого Духа ведет к тому, что Христово Тело «помазывается» Духом Святым. После таинства крещения человеческое тело, а через него и вся тварь больше не «темница духа», несовершенный образ совершенной идеи, а сосуд, в котором обитает Бог и «Творец всяческих».

Дух Святой находящийся в Сыне по природе, и «исходящий» от Отца, теперь присутствует и в человеческой плоти Сына. Тварь через «помазывание» получает обожествление. «Помазывает Дух Христа. Человече, како разумеешь? В том ли смысле, что по Телу и Крови, или в другом смысле, что по Божеству, ... что никак не по Божеству, а только по человечеству» (Фотий, патриарх иерусалимский). «Помазание» Христа Святым Духом утверждает то, что личность Исуса не является только личностью человека. «Коль скоро Сын Божий не только Свою Божественную Ипостась - о несравненного человеколюбия! - соединил с нашей природой, воспряв тело одушевленное и душу разумную... но... и с самими человеческими ипостасями соединяется, срастворяя Себя каждому из верных чрез причащение Святого Тела, и становится сотелесным нам и делает нас храмом всего Божества - ведь и в самом теле Христовом «живет вся во исполнение Божества телесне» ( Кол. 2, 9. «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно)., то как же Он не просветит, облистав, души достойно причащающихся божественным сиянием Своего тела, которое в нас, как и учеников на Фаворе Он просветил [самые] тела? Ведь тогда еще не быв смешано с нашими телами, оное источник света имущее тело приближавшихся [к Нему] достойных просвещало извне и через чувственные очи посылало просвещение для души, ныне же, срастворившись нам и, пребывая в нас, Оно по справедливости облиставает душу изнутри» (св. Григорий Палама. Триады). Воплощение и Крещение Христа есть не только путь Бога к человеку, но и единственная возможность для человека, а через него и всему бытию приобщиться, через таинство причастия к Богу.

Тропарь, глас 1

Во Иордане крещающутися Господи, Троическое явися поклоняние, Родителев бо глас свидетельствоваше Ти, возлюбленнаго Тя Сына именуя. И Дух в видении голубине извествоваше словеси утвержение. Явлеися Христе Боже, и мир просвещеи, слава Тебе.

Кондак, глас 4

Явился еси днесь вселеннеи, и свет Твои Господи знаменася на нас, иже в разуме поющих Ти, прииде и явися Свет неприкосновенныи.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крещешагося ото Иоанна, в водах Иорданских.

Пролог.
4 дн. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
12 дн. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
Вести Портала 25 декабря ст. ст. (7 января н. ст.) Рождество по плоти Господа и Бога нашего Исуса Христа

Человеколюбец Бог видя, что человеческий род мучится под властью Диавола, послал Ангела Гавриила, чтобы сообщить Пресвятой Богородице, благую весть, о зачатии Господа нашего Исуса Христа, Бога Сына и Слова Божия в пречестном ее чреве. По исполнении девяти месяцев от зачатия, пришло повеление от императора Августа о переписи всего населения Римской империи. От Августа в Иерусалим был послан Кириний, ...
больше25 декабря ст. ст. (7 января н. ст.) Рождество по плоти Господа и Бога нашего Исуса Христа

Человеколюбец Бог видя, что человеческий род мучится под властью Диавола, послал Ангела Гавриила, чтобы сообщить Пресвятой Богородице, благую весть, о зачатии Господа нашего Исуса Христа, Бога Сына и Слова Божия в пречестном ее чреве. По исполнении девяти месяцев от зачатия, пришло повеление от императора Августа о переписи всего населения Римской империи. От Августа в Иерусалим был послан Кириний, чтобы переписать население Палестины.

Иосиф, хранитель Богородицы Марии, пришел с ней для переписи в Вифлеем. Когда настало время Богородице родить Исуса Христа, не могла она найти дома для родов, так как все дома были заняты людьми, приехавшими для переписи. Тогда Богородица вошла в убогую пещеру и там нетленно родила Господа нашего Исуса Христа. Она запеленала Его как младенца и положила в ясли (кормушку) для бессловесных животных. Ясли были символом того, что Бог Слово, возлегший в них, избавил человечество от подчинения плоти. Христос вывел человека из животного состояния к духовному бытию, показал человеку Истинное Слово. Человек стал подобен Богу, он перестал быть только продуктом животного и растительного мира.

Святое Рождество есть обновление человеческого рода, который преступлением Заповеди Божией и прелестью Диавольской был лишен пищи Рая, и погрузился в тление смертного жития. Лукавый враг, видя, что люди были лишены Славы Божией, захотел украсть их от Бога, различными прелестями: воровством, блудом, идольскими жертвами и всякими другими злыми делами. Диавол хотел сделать людей врагами Бога.

В своем земном Рождестве, Господь не забыл свое творение, но преклонил Небеса и облекся в человеческую плоть. Он обожил плоть Своим Божеством. Повивающий Землю мглою, Христос повивается как младенец пеленами. Стоящий на плечах Херувимов, Исус возлежит в скотских яслях, чтобы нас избавить от скотского жития. Несозданный вмещается в свое создание, не осязаемый становится видимым. Сын Божий, становится Сыном Человеческим. Бог не изменяет Божества, но человек плотью своей становится совершенным как Бог. Творец скрывает плотью Божество и нисходит до нашего тленного состояния. Погибший человеческий состав Исус приносит обратно к Отцу, чтобы человек стал причастным Царству Небесному, а не скотскому царству.

Тропарь, глас 4

Рожество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разумныи. В нем бо иже звездам служащии, звездою поучахуся, Тебе кланятися Солнецу праведному, и Тебе ведети с выше Восток, Господи слава Тебе.

Кондак, глас 3

Девая днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприкосновенному приносит. Ангели с пастыри славословят, волсви же по звезде путь шествуют. Нас бо ради родися Отроча младо превечныи Бог.

Величаи душе моя, Иже во вертепе рождешагося Царя Христа.

Таинство странно вижу и преславено: небо сущу пещеру: престол херувимиско Девицу, если вместилище, в нихже возлеже невоместимыи Христос Бог. Его же хвалище величаем.
Величаи душе моя, честнеишу небесных воинеств, Деву пречистую Богородицу.

Подобаше намо, яко без беды страхоме, удобе молчати. Любовию же Дево, песне соложити, силою обощрени: дело есте драго. Но, О Мати силу, елико же бысте изволение дайже.

В этот же день поклонение волхвов Христу

В персидском царстве жил волхв (языческий жрец) именем Валаам. Он был знатоком звездного течения и путей планет. Он и двое его помощников волхвов хранили древнее предание, по которому: «Воссияет звезда от Иакова и восстанет человек от Израиля и погубит начальников моавитских». Когда пришло время, то волхвы увидели на Небесах звезду, шедшую не как все звезды, с Востока на Запад, а идущую на Юг. Тогда они поняли, что сбылось пророчество о рождении Великого Царя. Они пошли за звездой и обрели в пещере младенца Христа, которому они поклонились и принесли дары: золото, ливан и смирну. После чего, ангельским повелением, они вернулись в свою страну.

Царь Ирод узнав о рождении Исуса, спросил волхвов, где находится Божественный Младенец, хочу Ему поклонится. Но волхвы, зная, что Ирод хочет убить Исуса, ничего ему не сказали. Тогда Ирод, призвал иудейских мудрецов, и спросил у них, где должен родиться Мессия, в Вифлееме Иудейском, был ответ. Царь послал в Вифлеем безжалостных воинов, убивших там всех младенцев до двух лет.

Господь, зная о пагубных намерениях Ирода, послал Иосифу Ангела, который приказал Иосифу взять Исуса и Богородицу и бежать в Египет. Иосиф так и исполнил, взял Исуса, Его Мать и они ушли в Египетские страны.

Пролог.
2 нед. назад · Поделиться
 профиль
Вести профиль
Вести Портала В Национальной библиотеке Бурятии завершена реставрация старообрядческой старопечатной книги XVI века

В этом году отреставрировано самое ранее издание — Евангелие широкошрифтное

Из словаря названий православных книг ЕВАНГЕЛИЕ апракос - богослужебная книга, предназначена для недельного чтения. Состоит из Синаксария и Месяцеслова. Содержит отрывки из Евангелий, читаемые за 1 раз в ходе церковной службы. Евангелие-апракос - одна из главных святынь любого храма, обычно бывает ...
большеВ Национальной библиотеке Бурятии завершена реставрация старообрядческой старопечатной книги XVI века

В этом году отреставрировано самое ранее издание — Евангелие широкошрифтное

Из словаря названий православных книг ЕВАНГЕЛИЕ апракос - богослужебная книга, предназначена для недельного чтения. Состоит из Синаксария и Месяцеслова. Содержит отрывки из Евангелий, читаемые за 1 раз в ходе церковной службы. Евангелие-апракос - одна из главных святынь любого храма, обычно бывает напечатана крупным шрифтом, большого формата в роскошно оформленном переплете.

Выбор именно на эту книгу выпал по нескольким причинам:

Во-первых, значимость и ценность книги. По авторитетному мнению ученых книговедов Сибири и Бурятии первопечатная славянская книга Евангелие 1564 года считается большой редкостью, книжным памятником эпохи Древней Руси. Наш экземпляр Евангелия — единственное издание за Уралом. Предположительно, она была выпущена в Москве, в так называемой Анонимной типографии. В ней были напечатаны семь безвыходных книг (в таких книгах нет данных о времени и места издания, имени печатника). Широкошрифтное Четвероевангелие (такое название закреплено за этой книгой в науке) - ровесник федоровского Апостола 1564 г., не просто ровесник, а, если можно так выразиться, ближайший его родственник. Оба издания были выпущены на одной бумаге французского происхождения. Совпадают они и в технике двухпрогонной печати, и в особенностях украшения, и в подчеркнутом всеми элементами художественного убранства стремления к изяществу, воздушности и в то же время простоте форм.

По своему хронологическому признаку это уже книжный памятник федерального уровня и подлежит постоянному хранению.

Вторая и основная причина – это ее физическое состояние. Существует легенда о судьбе этой книги, которая рассказывает о том, что она и еще несколько книг были обнаружены в схроне в одной из пещер Тарбагатайского района республики во время археографической экспедиции новосибирских и бурятских ученых-исследователей старообрядческой книжной культуры региона. Вероятнее всего, в гонения 1930-х гг. в советское время эти книги были спрятаны и составляли часть старообрядческой библиотеки. Книга была в очень ветхом состоянии, левый угол изъеден мышами, имелись потеки по всему книжному блоку, часть листов и верхняя крышка переплета утрачены.

В апреле национальная библиотека заключила договор с ООО «Репрограф» (г. Москва). В соответствии с договором реставрационные работы были начаты в мае и завершены в срок 15 декабря 2020 г. в полном объеме.

В результате реставрации выполнен кожаный переплет в деревянных досках с сохранением всех элементов конструкции, проведено шитьё книжного блока на шнурах, восстановлен оригинальный плетеный каптал, проведено тонирование восполненных фрагментов, потертостей, участков обработки пятен, затеков, изломов по фону и по изображению, восполнены утраты листов методом классической ручной реставрации (401 лист). Для предотвращения дальнейшего разрушения книги изготовлен микроклиматический контейнер для ее хранения.

Евангелие — эта вторая книга, получившая второе дыхание после реставрации. В 2017 г. также при финансовой поддержке Минкультуры РБ был отреставрирован Служебник 1602 года издания. Эти книжные памятники, входящие в состав коллекции старопечатных книг, занимают достойное место в экспозиции Музея книги библиотеки.

Сайт Минкультуры РБ
2 нед. назад · Поделиться
 профиль
Еще...Нет больше доступной информации.

О сайте Правила Помощь Реклама Разработчикам Обратная связь