Вниз
Наверх
Добро пожаловать на Интернет-портал Starover.net !
Читая о нашем историческом прошлом, особенно остро чувствуешь, как разбросали нас по всему белому свету давно минувшие события. Наступили новые времена, появились возможности обменяться мнениями, напомнить о себе. Можно связаться со старыми друзьями, завести новые знакомства, найти единомышленников, пригласить всех на просмотр виртуального фотоальбома, обсудить статьи, книги, фильмы, какие-либо проблемы или поболтать о том, о сем, чтобы вновь воссоединиться или найти таких же интересных людей. Что нового?
Вести Портала Служба адаптации и поддержки старообрядцев на Дальнем Востоке начала свою работу
Об этом рассказал Генеральный директор Агентства по развитию человеческого капитала на Дальнем Востоке Валентин Тимаков в ходе прошедшего в Доме русского зарубежья им. А.Солженицына круглого стола «Массовое переселение староверов из Америки в Россию, на Дальний Восток: мечта или реальность?».
Руководитель АРЧК ДВ прокомментировал: «Агентство запустило специализированную линию для приема обращений ...большеСлужба адаптации и поддержки старообрядцев на Дальнем Востоке начала свою работу
Об этом рассказал Генеральный директор Агентства по развитию человеческого капитала на Дальнем Востоке Валентин Тимаков в ходе прошедшего в Доме русского зарубежья им. А.Солженицына круглого стола «Массовое переселение староверов из Америки в Россию, на Дальний Восток: мечта или реальность?».
Руководитель АРЧК ДВ прокомментировал: «Агентство запустило специализированную линию для приема обращений от староверов со всего мира. Специалисты службы готовы ответить не только на вопросы о том, что делать, чтобы переехать на Дальний Восток, но и по всему спектру вопросов, связанных с жизнью на Дальнем Востоке, получением мер государственной поддержки и юридической помощи, и многим другим насущным ежедневным вопросам переехавших старообрядцев".
Служба создана по инициативе Министра Российской Федерации по развитию Дальнего Востока Александра Галушки и призвана обеспечить взаимодействие между старообрядцами, переехавшими и планирующими переезд на Дальний Восток, и органами власти. Специалисты службы круглосуточно принимают звонки то телефону горячей линии 8 800 770 09 82, а также отвечают на сообщения, поступающие на адрес NaVostok@hcfe.ru
Практическую помощь на месте с адаптацией переехавшим старообрядцам оказывают два омбудсмена по правам староверов, работающие в Амурской области и в Приморском крае, а также юрист, специализирующийся на гражданском праве. На должность полномочного представителя по вопросам содействия переселению старообрядцев Амурской области назначен бывший мэр г.Свободный Роберт Каминский. Защищать права переселенцев в Приморье будет Федор Крониковский. Как отметил Директор Дома русского зарубежья Виктор Москвин: «Я очень рад, узнав сегодня, что бывший мэр города Свободный Роберт Каминский стал уполномоченным по делам староверов в Амурской области. Это удивительный человек, который помогает своими действиями староверам вернуться на Родину в Россию. Замечательно, что АРЧК ДВ и Минвостокразвития назначило ответственных на должности омбудсменов, это очень поможет делу (переселения соотечественников)».
Ранее Министр Российской Федерации по развитию Дальнего Востока Александр Галушка подчеркивал, что решение вопросов по переселению староверов требует системного подхода. В качестве примеров такой работы он привел те изменения, которые были инициированы ведомством при принятии и реализации законов о «дальневосточном гектаре» и электронной визе.
«То, что ранее воспринималось как невозможное, сейчас уже работает. На примере программы «Дальневосточный гектар» мы видим, что закон перечеркнул существовавшую ранее систему получения земельных участков. Такие же изменения возможны и в программе переселения соотечественников в части создания условий для переселения староверов», - отмечал Министр.
За последние 7 лет в рамках реализации Государственной программы по оказанию содействия добровольному переселению в Российскую Федерации соотечественников, проживающих за рубежом, на территорию Приморского края и Амурской области переселись более 150 старообрядцев из стран Южной Америки, которые сегодня являются гражданами Российской Федерации. На Дальнем Востоке старообрядцы, переезжающие из стран Южной Америки, проживают в селе Любитовка Дальнереченского района Приморского края, селе Дерсу Красноармейского района Приморского края, селении вблизи города Свободный Амурской области.
В течение первой половины XX в. вплоть до 1960-х гг. тысячи семей старообрядцев были вынуждены покинуть Родину. Главной причиной массовой эмиграции стала несовместимость традиционного уклада жизни старообрядцев с общественно-политическим устройством страны.
Сегодня наибольшее количество старообрядцев, находящихся за пределами России, проживает в Южной Америке. По данным Министерства иностранных дел Российской Федерации, в Боливии проживает около 3 тысяч староверов, в Бразилии располагаются 7 крупных общин староверов, в Аргентине проживает 8 семей староверов, в Уругвае более 200 староверов. Также крупные общины староверов находятся в Австралии, на Аляске, в Канаде и в Европе.
Служба адаптации и поддержки возвращения старообрядцев на Дальний Восток создана по инициативе Министра Российской Федерации по развитию Дальнего Востока А.С. Галушки и призвана обеспечить взаимодействие между старообрядцами (переехавшими и планирующими переезд на Дальний Восток) и органами власти.
Дополнительная информация о мерах поддержки для переезжающих, а также методическое пособие содержится в специальном разделе на сайте Агентства по развитию человеческого капитала на Дальнем Востоке.
Об этом рассказал Генеральный директор Агентства по развитию человеческого капитала на Дальнем Востоке Валентин Тимаков в ходе прошедшего в Доме русского зарубежья им. А.Солженицына круглого стола «Массовое переселение староверов из Америки в Россию, на Дальний Восток: мечта или реальность?».
Руководитель АРЧК ДВ прокомментировал: «Агентство запустило специализированную линию для приема обращений ...большеСлужба адаптации и поддержки старообрядцев на Дальнем Востоке начала свою работу
Об этом рассказал Генеральный директор Агентства по развитию человеческого капитала на Дальнем Востоке Валентин Тимаков в ходе прошедшего в Доме русского зарубежья им. А.Солженицына круглого стола «Массовое переселение староверов из Америки в Россию, на Дальний Восток: мечта или реальность?».
Руководитель АРЧК ДВ прокомментировал: «Агентство запустило специализированную линию для приема обращений от староверов со всего мира. Специалисты службы готовы ответить не только на вопросы о том, что делать, чтобы переехать на Дальний Восток, но и по всему спектру вопросов, связанных с жизнью на Дальнем Востоке, получением мер государственной поддержки и юридической помощи, и многим другим насущным ежедневным вопросам переехавших старообрядцев".
Служба создана по инициативе Министра Российской Федерации по развитию Дальнего Востока Александра Галушки и призвана обеспечить взаимодействие между старообрядцами, переехавшими и планирующими переезд на Дальний Восток, и органами власти. Специалисты службы круглосуточно принимают звонки то телефону горячей линии 8 800 770 09 82, а также отвечают на сообщения, поступающие на адрес NaVostok@hcfe.ru
Практическую помощь на месте с адаптацией переехавшим старообрядцам оказывают два омбудсмена по правам староверов, работающие в Амурской области и в Приморском крае, а также юрист, специализирующийся на гражданском праве. На должность полномочного представителя по вопросам содействия переселению старообрядцев Амурской области назначен бывший мэр г.Свободный Роберт Каминский. Защищать права переселенцев в Приморье будет Федор Крониковский. Как отметил Директор Дома русского зарубежья Виктор Москвин: «Я очень рад, узнав сегодня, что бывший мэр города Свободный Роберт Каминский стал уполномоченным по делам староверов в Амурской области. Это удивительный человек, который помогает своими действиями староверам вернуться на Родину в Россию. Замечательно, что АРЧК ДВ и Минвостокразвития назначило ответственных на должности омбудсменов, это очень поможет делу (переселения соотечественников)».
Ранее Министр Российской Федерации по развитию Дальнего Востока Александр Галушка подчеркивал, что решение вопросов по переселению староверов требует системного подхода. В качестве примеров такой работы он привел те изменения, которые были инициированы ведомством при принятии и реализации законов о «дальневосточном гектаре» и электронной визе.
«То, что ранее воспринималось как невозможное, сейчас уже работает. На примере программы «Дальневосточный гектар» мы видим, что закон перечеркнул существовавшую ранее систему получения земельных участков. Такие же изменения возможны и в программе переселения соотечественников в части создания условий для переселения староверов», - отмечал Министр.
За последние 7 лет в рамках реализации Государственной программы по оказанию содействия добровольному переселению в Российскую Федерации соотечественников, проживающих за рубежом, на территорию Приморского края и Амурской области переселись более 150 старообрядцев из стран Южной Америки, которые сегодня являются гражданами Российской Федерации. На Дальнем Востоке старообрядцы, переезжающие из стран Южной Америки, проживают в селе Любитовка Дальнереченского района Приморского края, селе Дерсу Красноармейского района Приморского края, селении вблизи города Свободный Амурской области.
В течение первой половины XX в. вплоть до 1960-х гг. тысячи семей старообрядцев были вынуждены покинуть Родину. Главной причиной массовой эмиграции стала несовместимость традиционного уклада жизни старообрядцев с общественно-политическим устройством страны.
Сегодня наибольшее количество старообрядцев, находящихся за пределами России, проживает в Южной Америке. По данным Министерства иностранных дел Российской Федерации, в Боливии проживает около 3 тысяч староверов, в Бразилии располагаются 7 крупных общин староверов, в Аргентине проживает 8 семей староверов, в Уругвае более 200 староверов. Также крупные общины староверов находятся в Австралии, на Аляске, в Канаде и в Европе.
Служба адаптации и поддержки возвращения старообрядцев на Дальний Восток создана по инициативе Министра Российской Федерации по развитию Дальнего Востока А.С. Галушки и призвана обеспечить взаимодействие между старообрядцами (переехавшими и планирующими переезд на Дальний Восток) и органами власти.
Дополнительная информация о мерах поддержки для переезжающих, а также методическое пособие содержится в специальном разделе на сайте Агентства по развитию человеческого капитала на Дальнем Востоке.
Вести Портала Жители Пакистана создали древлеправославную общину
Первая община Русской православной старообрядческой церкви появилась в одной из самых опасных для христиан стран — Пакистане, сообщает сайт РПСЦ. Ислам суннитского толка является государственной религией в Пакистане.
Иерей Кирил Шахзад совершил чин миропомазания в общине во имя преподобного Сергия Радонежского в Саргоде (Пакистан).
28 июня 2017 г. станет памятным днем в истории христианства в Пакистане. В этот день иерей Кирил ...большеЖители Пакистана создали древлеправославную общину
Первая община Русской православной старообрядческой церкви появилась в одной из самых опасных для христиан стран — Пакистане, сообщает сайт РПСЦ. Ислам суннитского толка является государственной религией в Пакистане.
Иерей Кирил Шахзад совершил чин миропомазания в общине во имя преподобного Сергия Радонежского в Саргоде (Пакистан).
28 июня 2017 г. станет памятным днем в истории христианства в Пакистане. В этот день иерей Кирил Шахзад присоединил к Церкви Христовой 120 человек в городе Саргода, создав таким образом первую старообрядческую общину в Пакистане.
Сам Шахзад проходил обучение в России с помощью священников, знающих английский язык. В сане иерея он был принят в лоно РПСЦ весной этого года, после чего незамедлительно отправился на родину, решив передать свои знания соотечественникам.
Сейчас в Пакистане проживают около 190 миллионов человек, из них чуть больше 2,4 миллиона — то есть 1,3 процента — христиане (в основном проживают в провинции Пенджаб). Это меньшинство, причем меньшинство дискриминируемое. Большинство пакистанских христиан — потомки неприкасаемых, принявших евангельское учение и переселившихся в другую часть огромной Британской Индии, чтобы вырваться из оков кастовой системы. В основном это рабочие, многие не умеют читать и писать, поэтому занимаются низкоквалифицированным трудом.
Официально проповедование христианства и обращение в него в Пакистане, в отличие от, например, Саудовской Аравии, не запрещены. На практике же христиане находятся под постоянным прессингом. Власти действуют рука об руку с «Талибаном», широко применяя против религиозных меньшинств печально известные законы о «богохульстве». Трактуются они необычайно широко: богохульством можно при желании счесть любое негативное высказывание об исламе. Виновного ожидает смертная казнь. В общей сложности по «религиозной статье» осуждены около десятка христиан. Число небольшое, но людей пугает сама возможность оказаться на скамье подсудимых по сфабрикованному обвинению.
Первая община Русской православной старообрядческой церкви появилась в одной из самых опасных для христиан стран — Пакистане, сообщает сайт РПСЦ. Ислам суннитского толка является государственной религией в Пакистане.
Иерей Кирил Шахзад совершил чин миропомазания в общине во имя преподобного Сергия Радонежского в Саргоде (Пакистан).
28 июня 2017 г. станет памятным днем в истории христианства в Пакистане. В этот день иерей Кирил ...большеЖители Пакистана создали древлеправославную общину
Первая община Русской православной старообрядческой церкви появилась в одной из самых опасных для христиан стран — Пакистане, сообщает сайт РПСЦ. Ислам суннитского толка является государственной религией в Пакистане.
Иерей Кирил Шахзад совершил чин миропомазания в общине во имя преподобного Сергия Радонежского в Саргоде (Пакистан).
28 июня 2017 г. станет памятным днем в истории христианства в Пакистане. В этот день иерей Кирил Шахзад присоединил к Церкви Христовой 120 человек в городе Саргода, создав таким образом первую старообрядческую общину в Пакистане.
Сам Шахзад проходил обучение в России с помощью священников, знающих английский язык. В сане иерея он был принят в лоно РПСЦ весной этого года, после чего незамедлительно отправился на родину, решив передать свои знания соотечественникам.
Сейчас в Пакистане проживают около 190 миллионов человек, из них чуть больше 2,4 миллиона — то есть 1,3 процента — христиане (в основном проживают в провинции Пенджаб). Это меньшинство, причем меньшинство дискриминируемое. Большинство пакистанских христиан — потомки неприкасаемых, принявших евангельское учение и переселившихся в другую часть огромной Британской Индии, чтобы вырваться из оков кастовой системы. В основном это рабочие, многие не умеют читать и писать, поэтому занимаются низкоквалифицированным трудом.
Официально проповедование христианства и обращение в него в Пакистане, в отличие от, например, Саудовской Аравии, не запрещены. На практике же христиане находятся под постоянным прессингом. Власти действуют рука об руку с «Талибаном», широко применяя против религиозных меньшинств печально известные законы о «богохульстве». Трактуются они необычайно широко: богохульством можно при желании счесть любое негативное высказывание об исламе. Виновного ожидает смертная казнь. В общей сложности по «религиозной статье» осуждены около десятка христиан. Число небольшое, но людей пугает сама возможность оказаться на скамье подсудимых по сфабрикованному обвинению.
Вести Портала добавил(а) YouTube видео "Новгородские власти намерены активно приглашать в область старообрядцев":
Вести Портала Семейскому селу Окино-Ключи 250 лет
Село Окино-Ключи Бичурского района Республики Бурятия находится 50 градусов северной широты, 107 градусов восточной долготы, то есть в южной части Забайкалья.
Оно, как и другие населенные пункты района, не могло оказаться вне социально-экономических и политических процессов, протекающих в стране. Западное Забайкалье является одним из экономических центров Юго-Восточной Сибири. Но процесс хозяйственного и политического развития края изучен ...большеСемейскому селу Окино-Ключи 250 лет
Село Окино-Ключи Бичурского района Республики Бурятия находится 50 градусов северной широты, 107 градусов восточной долготы, то есть в южной части Забайкалья.
Оно, как и другие населенные пункты района, не могло оказаться вне социально-экономических и политических процессов, протекающих в стране. Западное Забайкалье является одним из экономических центров Юго-Восточной Сибири. Но процесс хозяйственного и политического развития края изучен недостаточно. В исторической литературе чаще проводят комплексные исследования. Упускается роль и участие отдельных населенных пунктов в процессе исторического развития. Без изучения истории отдельных сел, городов невозможно всестороннее исследование истории Бурятии. Привлечение новых материалов, расширение круга рассматриваемых вопросов, анализ протекающих процессов в отдельном селе помогут создать более полную картину развития Сибирских регионов.
Тема малой родины всегда актуальна, так как человека, где бы он ни жил, в каком бы возрасте не пребывал, всегда будет интересовать история того места, где он родился и вырос. Сегодня очень важно изучать историю малой родины, так как ещё живы люди, которые помнят о разных событиях. Историей Окино-Ключей можно гордиться — село было активным участником многих выдающихся событий страны.
Наше село образовалось во второй половине 18 века. Прошло 250 лет, накоплено множество интересных фактов из истории края.
Название Окино-Ключи состоит из двух частей. Значение второй части понятно — село построено на подземных родниках (ключах), а вот слово «Окино» интересует. Что оно обозначает?
При беседе со старожилами (Алексеев Антон Андронович, ему было 104 года) узнаем, что слово «Окино» напоминает большую реку Оку, откуда, якобы, родом далекие предки наши.
Но есть другая версия, более убедительная. Материалы К.Л. Аюшева и Б.Р. Ганжурова рассказывают о переселениях из Монголии, конкретно о тайше Ухине и о его людях, перешедших в подданство России.
В конце 16 века приходит в упадок Великая Монгольская империя. Начались междоусобные войны внутри Монголии. А причиной этому были политический разлад, личные амбиции князей, децентрализация духовной власти. К началу 17 века положение монгольских племен не было стабильным. Появилась новая сила — маньчжуры. К этому времени относится выход из Монголии части бурятов, цонголов, сартулов, табангутов и т.д.
(Описание выхода Ухина из Монголии можно найти у ученого ламы-астролога Тойн Гуши, жившем в 17 веке. В его работе — второй выход Ухина — это 1694 г.).
Ухин перешел в Российское подданство и в 1708 г. был назначен первым тайшой на государственном жаловании. В 1711 г. Ухину и его спутникам были выданы три земельные дачи — территории от левого берега Селенги до левого берега Чикоя. Значит прибывшие переселенцы в 1767 г. (семейские) заселились на землях, которые принадлежали Ухину — тайше. (по-русски имя Ухин звучит Акин, пишется Окин, значит и речка в честь его имени Окинка). Поселение семейских было названо Окинская деревня (Окин — деревня).
П.А. Ровинский в работе «Материалы для этнографии Забайкалья» Известия СОРГО, Иркутск,1873 г., т. 4, № 2, стр. 99–101, 113–132 пишет: «Самое густое население по Чикою, по Хилку, по Селенге с того места, где она делает заворот на запад. Хилок и Чикой в вершинах заселены гуще, чем устья, перед которыми они поворачивают на север: первый (Хилок) от Окино-Ключей, второй (Чикой) — от устья Кирана».
«Семейские сели на ключах, близ реки сухой, у самого южного колена Хилка: там жил в то время богатый и знатный бурят Акин (Ухин). Позже — Окин, именем которого и названа речка — Акинка, текшая в Хилок, текущая только весной и во время сильных дождей» (Ровинский П.А.).
В декабре 1794 г. Иркутское Духовное начальство затребовало от населения староверов сведения. Старообрядцы должны были ответить на пятнадцать пунктов: когда они приведены, в какие места приселены, когда приселены, все ли они в то время были старообрядцами или нет, из рожденных из них самих не перевелись какие в правоверие, из правоверия здешние не перевелись ли к ним в старообрядчество, сколько селений их, каждое как называется, именно где точно каждое находится, сколько их, «мужска и женска» пола, живут между правоверными или особо.
Требовалось на все пункты взять «достоверные письменные объяснения» и доставить их святейшему правительствующему Синоду. В 1795 году крестьяне-старообрядцы всех 30 селений, где они были поселены в Забайкалье, представили в Иркутскую духовную консисторию уникальные в своем роде данные.
Ответы стали поступать с января 1795 г. Важно то, что в этих материалах точно указан год их поселения, а в списке поселенных, составленном значительно позже, имеются фамилии.
Старообрядцы Окинской деревни сообщают, что пришли они в 1767 г. из Польши с рек Сожи и Боха, городов Гомеля и Хмельника в количестве 50 мужского и 64 душ женского пола и были поселены в Окинском Ключевском десятке. В Окинскую же деревню были переселены в том же году старообрядцы — беспоповцы толку Федосеева из Польши и Украины, с реки Днестра и городов Горохова, Бара и Бердича.
В Окинскую деревню прихода Кударинской крепости Христорождественской церкви Урлуцкого ведомства Ключевского десятка были поселены:
Меркурий Герасимов 1, жен. - 2. Евдоким Куренков 3,жен. – 3. Иван Швецов 3, жен. – 8. Кирилло Коробейников 7, жен. – 4. Акинф Разуваев 5, жен. – 6. Евтихей Коробенков 2, жен. – 3. Козьма Разуваев 4, жен. – 4. Артемон Судейкин 4, жен. – 3. Захар Поймаков 2, жен. – 3. Прокопей Поляков 4, жен. – 4. Марко Алексеев 3, жен. – 10. Андрей Будников 4, жен. – 1, Влас Филатов 2, жен. – 3. Сидор Киприянов 3, жен. – 6. Кузьма Судейкин 3, жен. – 4.
В той же Окинской деревне жительство имеют выведенные из Польши поселенные толку Федосеева:
Яков Герасимов 1, жен. – 2. Ефим Яковлев 1, жен. – 1. Филипп Осташев 3, жен. – 6. Иван Бологов 3, жен. - 5. Савин Симонов 5, жен. – 3. Михайло Коноваленков 2, жен. – 2.
Из-за недостатка земли, воды, лугов, пастбищ им приходилось искать новые места и переселяться. Так жители Окинской деревни испытывали трудности: тайга, маловодная пересыхающая в жару речка, косогоры — не давали возможности увеличить количество пахотной земли, пастбищ. Не было мельницы. Поэтому стали искать новое место поселения. В 15 верстах, ближе к Ключевской деревне (ныне — Старые Ключи), где били ключи (родники), образуя речку, на которой позднее сделают запруды. Поставят водяные мельницы, распашут целину. Не в один год происходило освоение земель, но образовалось Окино-Ключевское поселение (позже — Окино-Ключи).
Содержание статьи основано на работах Ф.Ф. Болонева, П.А. Равинского, В.М. Пыкина.
Надежда Коробенкова, краевед (с. Окино-Ключи)
«Бичурский хлебороб». № 25 (8129). 30 июня 2017 г.
Село Окино-Ключи Бичурского района Республики Бурятия находится 50 градусов северной широты, 107 градусов восточной долготы, то есть в южной части Забайкалья.
Оно, как и другие населенные пункты района, не могло оказаться вне социально-экономических и политических процессов, протекающих в стране. Западное Забайкалье является одним из экономических центров Юго-Восточной Сибири. Но процесс хозяйственного и политического развития края изучен ...большеСемейскому селу Окино-Ключи 250 лет
Село Окино-Ключи Бичурского района Республики Бурятия находится 50 градусов северной широты, 107 градусов восточной долготы, то есть в южной части Забайкалья.
Оно, как и другие населенные пункты района, не могло оказаться вне социально-экономических и политических процессов, протекающих в стране. Западное Забайкалье является одним из экономических центров Юго-Восточной Сибири. Но процесс хозяйственного и политического развития края изучен недостаточно. В исторической литературе чаще проводят комплексные исследования. Упускается роль и участие отдельных населенных пунктов в процессе исторического развития. Без изучения истории отдельных сел, городов невозможно всестороннее исследование истории Бурятии. Привлечение новых материалов, расширение круга рассматриваемых вопросов, анализ протекающих процессов в отдельном селе помогут создать более полную картину развития Сибирских регионов.
Тема малой родины всегда актуальна, так как человека, где бы он ни жил, в каком бы возрасте не пребывал, всегда будет интересовать история того места, где он родился и вырос. Сегодня очень важно изучать историю малой родины, так как ещё живы люди, которые помнят о разных событиях. Историей Окино-Ключей можно гордиться — село было активным участником многих выдающихся событий страны.
Наше село образовалось во второй половине 18 века. Прошло 250 лет, накоплено множество интересных фактов из истории края.
Название Окино-Ключи состоит из двух частей. Значение второй части понятно — село построено на подземных родниках (ключах), а вот слово «Окино» интересует. Что оно обозначает?
При беседе со старожилами (Алексеев Антон Андронович, ему было 104 года) узнаем, что слово «Окино» напоминает большую реку Оку, откуда, якобы, родом далекие предки наши.
Но есть другая версия, более убедительная. Материалы К.Л. Аюшева и Б.Р. Ганжурова рассказывают о переселениях из Монголии, конкретно о тайше Ухине и о его людях, перешедших в подданство России.
В конце 16 века приходит в упадок Великая Монгольская империя. Начались междоусобные войны внутри Монголии. А причиной этому были политический разлад, личные амбиции князей, децентрализация духовной власти. К началу 17 века положение монгольских племен не было стабильным. Появилась новая сила — маньчжуры. К этому времени относится выход из Монголии части бурятов, цонголов, сартулов, табангутов и т.д.
(Описание выхода Ухина из Монголии можно найти у ученого ламы-астролога Тойн Гуши, жившем в 17 веке. В его работе — второй выход Ухина — это 1694 г.).
Ухин перешел в Российское подданство и в 1708 г. был назначен первым тайшой на государственном жаловании. В 1711 г. Ухину и его спутникам были выданы три земельные дачи — территории от левого берега Селенги до левого берега Чикоя. Значит прибывшие переселенцы в 1767 г. (семейские) заселились на землях, которые принадлежали Ухину — тайше. (по-русски имя Ухин звучит Акин, пишется Окин, значит и речка в честь его имени Окинка). Поселение семейских было названо Окинская деревня (Окин — деревня).
П.А. Ровинский в работе «Материалы для этнографии Забайкалья» Известия СОРГО, Иркутск,1873 г., т. 4, № 2, стр. 99–101, 113–132 пишет: «Самое густое население по Чикою, по Хилку, по Селенге с того места, где она делает заворот на запад. Хилок и Чикой в вершинах заселены гуще, чем устья, перед которыми они поворачивают на север: первый (Хилок) от Окино-Ключей, второй (Чикой) — от устья Кирана».
«Семейские сели на ключах, близ реки сухой, у самого южного колена Хилка: там жил в то время богатый и знатный бурят Акин (Ухин). Позже — Окин, именем которого и названа речка — Акинка, текшая в Хилок, текущая только весной и во время сильных дождей» (Ровинский П.А.).
В декабре 1794 г. Иркутское Духовное начальство затребовало от населения староверов сведения. Старообрядцы должны были ответить на пятнадцать пунктов: когда они приведены, в какие места приселены, когда приселены, все ли они в то время были старообрядцами или нет, из рожденных из них самих не перевелись какие в правоверие, из правоверия здешние не перевелись ли к ним в старообрядчество, сколько селений их, каждое как называется, именно где точно каждое находится, сколько их, «мужска и женска» пола, живут между правоверными или особо.
Требовалось на все пункты взять «достоверные письменные объяснения» и доставить их святейшему правительствующему Синоду. В 1795 году крестьяне-старообрядцы всех 30 селений, где они были поселены в Забайкалье, представили в Иркутскую духовную консисторию уникальные в своем роде данные.
Ответы стали поступать с января 1795 г. Важно то, что в этих материалах точно указан год их поселения, а в списке поселенных, составленном значительно позже, имеются фамилии.
Старообрядцы Окинской деревни сообщают, что пришли они в 1767 г. из Польши с рек Сожи и Боха, городов Гомеля и Хмельника в количестве 50 мужского и 64 душ женского пола и были поселены в Окинском Ключевском десятке. В Окинскую же деревню были переселены в том же году старообрядцы — беспоповцы толку Федосеева из Польши и Украины, с реки Днестра и городов Горохова, Бара и Бердича.
В Окинскую деревню прихода Кударинской крепости Христорождественской церкви Урлуцкого ведомства Ключевского десятка были поселены:
Меркурий Герасимов 1, жен. - 2. Евдоким Куренков 3,жен. – 3. Иван Швецов 3, жен. – 8. Кирилло Коробейников 7, жен. – 4. Акинф Разуваев 5, жен. – 6. Евтихей Коробенков 2, жен. – 3. Козьма Разуваев 4, жен. – 4. Артемон Судейкин 4, жен. – 3. Захар Поймаков 2, жен. – 3. Прокопей Поляков 4, жен. – 4. Марко Алексеев 3, жен. – 10. Андрей Будников 4, жен. – 1, Влас Филатов 2, жен. – 3. Сидор Киприянов 3, жен. – 6. Кузьма Судейкин 3, жен. – 4.
В той же Окинской деревне жительство имеют выведенные из Польши поселенные толку Федосеева:
Яков Герасимов 1, жен. – 2. Ефим Яковлев 1, жен. – 1. Филипп Осташев 3, жен. – 6. Иван Бологов 3, жен. - 5. Савин Симонов 5, жен. – 3. Михайло Коноваленков 2, жен. – 2.
Из-за недостатка земли, воды, лугов, пастбищ им приходилось искать новые места и переселяться. Так жители Окинской деревни испытывали трудности: тайга, маловодная пересыхающая в жару речка, косогоры — не давали возможности увеличить количество пахотной земли, пастбищ. Не было мельницы. Поэтому стали искать новое место поселения. В 15 верстах, ближе к Ключевской деревне (ныне — Старые Ключи), где били ключи (родники), образуя речку, на которой позднее сделают запруды. Поставят водяные мельницы, распашут целину. Не в один год происходило освоение земель, но образовалось Окино-Ключевское поселение (позже — Окино-Ключи).
Содержание статьи основано на работах Ф.Ф. Болонева, П.А. Равинского, В.М. Пыкина.
Надежда Коробенкова, краевед (с. Окино-Ключи)
«Бичурский хлебороб». № 25 (8129). 30 июня 2017 г.
Вести Портала «Русский характер» Татьяны Хамагановой
Первая книга известного режиссера, члена Союза журналистов России увидела свет
Тридцать лет Татьяна Бальжинимаевна посвятила труду телевизионного режиссера на БГТРК, где доросла до должности главного режиссера студии телевидения и создала множество известных авторских передач.
В 2001 г. авторский фильм Татьяны Хамагановой «Во глубине Сибири» на конкурсе ЮНЕСКО (ООН) в Париже стал поводом для признания этнокультуры старообрядцев Бурятии ...больше«Русский характер» Татьяны Хамагановой
Первая книга известного режиссера, члена Союза журналистов России увидела свет
Тридцать лет Татьяна Бальжинимаевна посвятила труду телевизионного режиссера на БГТРК, где доросла до должности главного режиссера студии телевидения и создала множество известных авторских передач.
В 2001 г. авторский фильм Татьяны Хамагановой «Во глубине Сибири» на конкурсе ЮНЕСКО (ООН) в Париже стал поводом для признания этнокультуры старообрядцев Бурятии «Шедевром духовного и нематериального наследия человечества».
Как рассказы «из стола» нашли издателя
Многие произведения, вошедшие в издание, ждали своего читателя долгие годы. Писательница признается, что не решалась публиковать собственную книгу и больше писала «в стол».
- Начинала в конце 1980-х, начале 1990-х, - говорит Татьяна Хамаганова. – Но однажды коллеги журналисты спросили меня «Почему ты не печатаешься?» Вскоре появилась газета «Пятница», и на ее страницах стали выходить мои первые рассказы. Несколько раз их печатали в журнале «Байкал».
Однако судьба, так или иначе, подталкивала автора к созданию сборника. В преддверии юбилея столицы Бурятии сотрудники библиотеки имени Исая Калашникова предложили Татьяне Бальжинимаевне поучаствовать в литературном конкурсе. Жюри по достоинству оценило работы писателя, но победу отдать ей не могло – наличие изданной книги было обязательным условием.
Тогда Татьяна Хамаганова решила – пора. Через знакомых нашла издателя в Санкт-Петербурге, который с энтузиазмом принял ее произведения. Так и родилась первая книга – «Русский характер».
В книгу «Русский характер» вошли рассказы о жителях русской деревни. Герои и ситуации, в которые они попадают, их общение, дела и чаяния – все настолько реально, что кажется, будто каждый из них – твой добрый друг и сосед.
Язык, яркий и понятный каждому, многогранные образы персонажей и знакомые жизненные сюжеты позволят читателю с головой погрузиться в атмосферу русской деревни.
За время режиссерской деятельности Татьяна Бальжинимаевна создала множество уникальных проектов о старообрядцах. Один из самых известных – цикл передач «Родник тепла. Семейские». 24 передачи о семейских находятся в обменном фонде России.
Богатство русской души и языка
Сегодня о российской глубинке пишут незаслуженно редко, считает автор. Ведь, пока жива деревня, есть в ней люди, каждый из которых – целая история.
- В свое время о деревне и сельских жителях писал великий Шукшин. Теперь же, к сожалению, мы этого не наблюдаем. Между тем, многие мои телевизионные проекты были связаны с семейскими. К тому же сама я родом из Мухоршибирского района – района бурятско-семейского. Все детство мы учились и дружили с ребятами из соседних деревень.
На выбор языка повествования повлияли не только детство и юность, проведенные в Хошун-Узуре, говорит Татьяна Бальжинимаевна. У народов, живущих в России, помимо родного, должен быть один общий язык, считает она:
- Русский – мой второй родной язык, поэтому и пишу я, и мыслю, в том числе, на русском. Кроме того, он чрезвычайно богат, хоть и утерял былой смак и роскошь. В своей книге я хотела показать богатство русского языка, разнообразие русских пословиц и поговорок и, конечно же, глубину русской души, - говорит автор.
Как найти книгу?
Презентацию книги организовала руководитель отделения Гильдия межэтнической журналистики Бурятии Баярма Раднаева совместно с замруководителя администрации по развитию гражданских инициатив Михаилом Харитоновым.
Приобрести сборник рассказов можно в книжном киоске Национальной библиотеки, а также в магазинах «Полином». Желающим автор может передать книгу лично или по почте.
В июле выйдет вторая книга Татьяны Хамагановой «Житейские истории».
- Эта книга о том, что нет в жизни безвыходных положений и ситуаций, когда есть в человеке доброта и всепрощение, - делится с читателями автор. – Во всех историях я постаралась протянуть эту «красную нить» - цепочка добра должна быть непрерывной. По мере своих возможностей, талантов или дара каждый человек должен делать что-то доброе каждый день.
Справка
Татьяна Бальжинимаевна Хамаганова - телевизионный режиссер, член Союза журналистов России, действительный член Евразийской Академии Телевидения и Радио, член Гильдии межэтнической журналистики РФ, лауреат премии Союза журналистов России, а также многих республиканских, российских и международных ТВ-фестивалей. Входит в «Золотой фонд женщин Сибири».
Валерия Дашиева, Информ Полис
Первая книга известного режиссера, члена Союза журналистов России увидела свет
Тридцать лет Татьяна Бальжинимаевна посвятила труду телевизионного режиссера на БГТРК, где доросла до должности главного режиссера студии телевидения и создала множество известных авторских передач.
В 2001 г. авторский фильм Татьяны Хамагановой «Во глубине Сибири» на конкурсе ЮНЕСКО (ООН) в Париже стал поводом для признания этнокультуры старообрядцев Бурятии ...больше«Русский характер» Татьяны Хамагановой
Первая книга известного режиссера, члена Союза журналистов России увидела свет
Тридцать лет Татьяна Бальжинимаевна посвятила труду телевизионного режиссера на БГТРК, где доросла до должности главного режиссера студии телевидения и создала множество известных авторских передач.
В 2001 г. авторский фильм Татьяны Хамагановой «Во глубине Сибири» на конкурсе ЮНЕСКО (ООН) в Париже стал поводом для признания этнокультуры старообрядцев Бурятии «Шедевром духовного и нематериального наследия человечества».
Как рассказы «из стола» нашли издателя
Многие произведения, вошедшие в издание, ждали своего читателя долгие годы. Писательница признается, что не решалась публиковать собственную книгу и больше писала «в стол».
- Начинала в конце 1980-х, начале 1990-х, - говорит Татьяна Хамаганова. – Но однажды коллеги журналисты спросили меня «Почему ты не печатаешься?» Вскоре появилась газета «Пятница», и на ее страницах стали выходить мои первые рассказы. Несколько раз их печатали в журнале «Байкал».
Однако судьба, так или иначе, подталкивала автора к созданию сборника. В преддверии юбилея столицы Бурятии сотрудники библиотеки имени Исая Калашникова предложили Татьяне Бальжинимаевне поучаствовать в литературном конкурсе. Жюри по достоинству оценило работы писателя, но победу отдать ей не могло – наличие изданной книги было обязательным условием.
Тогда Татьяна Хамаганова решила – пора. Через знакомых нашла издателя в Санкт-Петербурге, который с энтузиазмом принял ее произведения. Так и родилась первая книга – «Русский характер».
В книгу «Русский характер» вошли рассказы о жителях русской деревни. Герои и ситуации, в которые они попадают, их общение, дела и чаяния – все настолько реально, что кажется, будто каждый из них – твой добрый друг и сосед.
Язык, яркий и понятный каждому, многогранные образы персонажей и знакомые жизненные сюжеты позволят читателю с головой погрузиться в атмосферу русской деревни.
За время режиссерской деятельности Татьяна Бальжинимаевна создала множество уникальных проектов о старообрядцах. Один из самых известных – цикл передач «Родник тепла. Семейские». 24 передачи о семейских находятся в обменном фонде России.
Богатство русской души и языка
Сегодня о российской глубинке пишут незаслуженно редко, считает автор. Ведь, пока жива деревня, есть в ней люди, каждый из которых – целая история.
- В свое время о деревне и сельских жителях писал великий Шукшин. Теперь же, к сожалению, мы этого не наблюдаем. Между тем, многие мои телевизионные проекты были связаны с семейскими. К тому же сама я родом из Мухоршибирского района – района бурятско-семейского. Все детство мы учились и дружили с ребятами из соседних деревень.
На выбор языка повествования повлияли не только детство и юность, проведенные в Хошун-Узуре, говорит Татьяна Бальжинимаевна. У народов, живущих в России, помимо родного, должен быть один общий язык, считает она:
- Русский – мой второй родной язык, поэтому и пишу я, и мыслю, в том числе, на русском. Кроме того, он чрезвычайно богат, хоть и утерял былой смак и роскошь. В своей книге я хотела показать богатство русского языка, разнообразие русских пословиц и поговорок и, конечно же, глубину русской души, - говорит автор.
Как найти книгу?
Презентацию книги организовала руководитель отделения Гильдия межэтнической журналистики Бурятии Баярма Раднаева совместно с замруководителя администрации по развитию гражданских инициатив Михаилом Харитоновым.
Приобрести сборник рассказов можно в книжном киоске Национальной библиотеки, а также в магазинах «Полином». Желающим автор может передать книгу лично или по почте.
В июле выйдет вторая книга Татьяны Хамагановой «Житейские истории».
- Эта книга о том, что нет в жизни безвыходных положений и ситуаций, когда есть в человеке доброта и всепрощение, - делится с читателями автор. – Во всех историях я постаралась протянуть эту «красную нить» - цепочка добра должна быть непрерывной. По мере своих возможностей, талантов или дара каждый человек должен делать что-то доброе каждый день.
Справка
Татьяна Бальжинимаевна Хамаганова - телевизионный режиссер, член Союза журналистов России, действительный член Евразийской Академии Телевидения и Радио, член Гильдии межэтнической журналистики РФ, лауреат премии Союза журналистов России, а также многих республиканских, российских и международных ТВ-фестивалей. Входит в «Золотой фонд женщин Сибири».
Валерия Дашиева, Информ Полис
Еще...Нет больше доступной информации.