Вниз
Наверх
Добро пожаловать на Интернет-портал Starover.net !
Читая о нашем историческом прошлом, особенно остро чувствуешь, как разбросали нас по всему белому свету давно минувшие события. Наступили новые времена, появились возможности обменяться мнениями, напомнить о себе. Можно связаться со старыми друзьями, завести новые знакомства, найти единомышленников, пригласить всех на просмотр виртуального фотоальбома, обсудить статьи, книги, фильмы, какие-либо проблемы или поболтать о том, о сем, чтобы вновь воссоединиться или найти таких же интересных людей. Что нового?
Вести Портала Постановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви
(г. Москва. 13–14 сентября 2017 г.)
1. Об утверждении вопросов на Освященный Собор
1.1. Включить в повестку Освященного Собора следующие вопросы:
1) О возможности литургического общения с Древлеправославной Архиепископией;
2) О соблюдении христианских правил приготовления к погребению (преосвященный епископ Викентий Ярославско-Костромской);
3) О правилах присутствия нестарообрядцев в храме (иерей Иоанн ...большеПостановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви
(г. Москва. 13–14 сентября 2017 г.)
1. Об утверждении вопросов на Освященный Собор
1.1. Включить в повестку Освященного Собора следующие вопросы:
1) О возможности литургического общения с Древлеправославной Архиепископией;
2) О соблюдении христианских правил приготовления к погребению (преосвященный епископ Викентий Ярославско-Костромской);
3) О правилах присутствия нестарообрядцев в храме (иерей Иоанн Севастьянов);
4) О работе общецерковных комиссий (протоиерей Евгений Чунин);
5) О присвоении Киевской кафедре статуса Архиепископии;
6) Отчет Просветительского отдела (иерей Михаил Родин);
7) Об электронных документах.
2. О возможности евхаристического общения с Древлеправославной Архиепископией
2.1. Вынести на Освященный Собор вопрос о возможности евхаристического общения с Древлеправославной Архиепископией.
2.2. Комиссии по диалогу с Древлеправославной Архиепископией совместно с представителем Архиепископии составить проект согласительной грамоты о восстановлении евхаристического общения.
2.3. Комиссии по диалогу с Древлеправославной Архиепископией разослать по приходам Русской Православной Старообрядческой Церкви справку по истории Архиепископии и другие материалы, а также опубликовать их на официальном сайте Митрополии.
2.4. Канонической комиссии дать оценку возможности восстановления евхаристического общения без иерархического подчинения и рассмотреть подобные примеры в истории Церкви.
3. О строительстве храма в с. Григорове
3.1. Одобрить предложенный иереем Николой Егоровым проект храма в с. Григорове Большемурашкинского р-на Нижегородской обл. (архитектор А.П. Долнаков).
3.2. Поручить иерею Николе Егорову курировать строительство храма в с. Григорове.
4. О старообрядческом интернет-радио «Голос веры»
4.1. Признать интернет-радио «Голос веры» не являющимся официальным ресурсом Русской Православной Старообрядческой Церкви.
4.2. Иерею Аркадию Кутузову прекратить участие в деятельности интернет-радио «Голос веры».
5. О положении дел в Духовном училище
5.1. Принять к сведению доклад директора МСДУ А.И. Шатохина.
5.2. Поручить диакону Василию Андроникову организацию дистанционного обучения в МСДУ.
5.3. Допустить обучение нестарообрядцев на заочном отделении МСДУ.
5.4. Принять меры по распределению студентов на двухгодичную практику по окончании обучения согласно заключаемому договору.
6. О возрождении Успенского мужского монастыря на Черемшане
6.1. Учредить Успенский мужской монастырь на Черемшане.
6.2. Назначить исполняющим обязанности игумена монастыря инока Павла (Горчакова).
6.3. Поручить иноку Павлу начать работу по подготовке устава монастыря и регистрационных документов.
6.4. Временно назначить преосвященного епископа Григория Томского духовником монастыря.
6.5. Призвать всех желающих иноческой жизни становиться насельниками Успенского мужского монастыря на Черемшане.
7. О социальном служении Церкви
7.1. Поручить Просветительскому отделу Митрополии сбор данных о существующем социальном служении в приходах.
7.2. На следующем Совете Митрополии обсудить возможность подачи заявок на гранты для осуществления социального служения.
8. Об установке информационных досок на объектах Рогожского архитектурного ансамбля
8.1. Поблагодарить В.Н. Анисимову за проделанную работу.
8.2. Утвердить предложенные проекты информационных досок на объектах Рогожского архитектурного ансамбля.
9. О положении дел в иностранных приходах
9.1. Принять к сведению доклад иерея Николы Бобкова и выразить ему благодарность.
9.2. Поручить иерею Николе Бобкову работу по подготовке к обучению иностранцев – кандидатов в священную степень.
9.3. Поручить иерею Николе Бобкову в ближайшее время посетить христианские приходы Уганды и Пакистана.
9.4. Поручить иерею Николе Бобкову подготовить обращение в МИД РФ с просьбой о дипломатической поддержке миссии Русской Православной Старообрядческой Церкви в Пакистане.
10. О положении в приходе г. Коврова
10.1. Вызвать иерея Александра Мишкина на Архиерейский Собор 12 октября 2017 г.
10.2. Диакона Евгения Круглова рукоположить в иереи ко храму г. Коврова Владимирской обл. в срок на усмотрение правящего архиерея.
10.3. В ближайшее время направить в приход г. Коврова комиссию в составе протоиерея Иоанна Думнова, иерея Иоанна Курбацкого, иерея Владимира Шибанова, диакона Евгения Круглова, Павла Коробейникова. Комиссии провести общее собрание в храме г. Коврова по перевыборам председателя общины.
11. О положении дел в с. Ровны
11.1. Направить комиссию в приход с. Ровны Белгородской обл. для расследования сложившейся ситуации в составе: протоиерей Алексей Михеев и иерей Иоанн Курбацкий.
11.2. Вернуться к рассмотрению данного вопроса на следующем Совете Митрополии.
12. Об окормлении прихода г. Вереи
12.1. На основании личного прошения иерея Иоанна Михеева и в связи с его переездом в г. Севастополь освободить о. Иоанна Михеева от должности настоятеля храма г. Вереи Московской обл.
12.2. Поручить временное окормление прихода г. Вереи протоиерею Артемону Шендригайлову.
12.3. Просить митрополита Корнилия рассмотреть кандидатуру Сергия Михеева на принятие священного сана.
12.4. Иметь дальнейшее суждение о служении о. Иоанна Михеева на Архиерейском Соборе.
13. О финансовом положении Митрополии
13.1. Принять к сведению доклад главного бухгалтера Митрополии Т.А. Бузовой.
14. О сроках проведения Освященного Собора
14.1. Провести очередное заседание Освященного Собора в срок 17–19 октября 2017 г.
Сайт РПСЦ
(г. Москва. 13–14 сентября 2017 г.)
1. Об утверждении вопросов на Освященный Собор
1.1. Включить в повестку Освященного Собора следующие вопросы:
1) О возможности литургического общения с Древлеправославной Архиепископией;
2) О соблюдении христианских правил приготовления к погребению (преосвященный епископ Викентий Ярославско-Костромской);
3) О правилах присутствия нестарообрядцев в храме (иерей Иоанн ...большеПостановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви
(г. Москва. 13–14 сентября 2017 г.)
1. Об утверждении вопросов на Освященный Собор
1.1. Включить в повестку Освященного Собора следующие вопросы:
1) О возможности литургического общения с Древлеправославной Архиепископией;
2) О соблюдении христианских правил приготовления к погребению (преосвященный епископ Викентий Ярославско-Костромской);
3) О правилах присутствия нестарообрядцев в храме (иерей Иоанн Севастьянов);
4) О работе общецерковных комиссий (протоиерей Евгений Чунин);
5) О присвоении Киевской кафедре статуса Архиепископии;
6) Отчет Просветительского отдела (иерей Михаил Родин);
7) Об электронных документах.
2. О возможности евхаристического общения с Древлеправославной Архиепископией
2.1. Вынести на Освященный Собор вопрос о возможности евхаристического общения с Древлеправославной Архиепископией.
2.2. Комиссии по диалогу с Древлеправославной Архиепископией совместно с представителем Архиепископии составить проект согласительной грамоты о восстановлении евхаристического общения.
2.3. Комиссии по диалогу с Древлеправославной Архиепископией разослать по приходам Русской Православной Старообрядческой Церкви справку по истории Архиепископии и другие материалы, а также опубликовать их на официальном сайте Митрополии.
2.4. Канонической комиссии дать оценку возможности восстановления евхаристического общения без иерархического подчинения и рассмотреть подобные примеры в истории Церкви.
3. О строительстве храма в с. Григорове
3.1. Одобрить предложенный иереем Николой Егоровым проект храма в с. Григорове Большемурашкинского р-на Нижегородской обл. (архитектор А.П. Долнаков).
3.2. Поручить иерею Николе Егорову курировать строительство храма в с. Григорове.
4. О старообрядческом интернет-радио «Голос веры»
4.1. Признать интернет-радио «Голос веры» не являющимся официальным ресурсом Русской Православной Старообрядческой Церкви.
4.2. Иерею Аркадию Кутузову прекратить участие в деятельности интернет-радио «Голос веры».
5. О положении дел в Духовном училище
5.1. Принять к сведению доклад директора МСДУ А.И. Шатохина.
5.2. Поручить диакону Василию Андроникову организацию дистанционного обучения в МСДУ.
5.3. Допустить обучение нестарообрядцев на заочном отделении МСДУ.
5.4. Принять меры по распределению студентов на двухгодичную практику по окончании обучения согласно заключаемому договору.
6. О возрождении Успенского мужского монастыря на Черемшане
6.1. Учредить Успенский мужской монастырь на Черемшане.
6.2. Назначить исполняющим обязанности игумена монастыря инока Павла (Горчакова).
6.3. Поручить иноку Павлу начать работу по подготовке устава монастыря и регистрационных документов.
6.4. Временно назначить преосвященного епископа Григория Томского духовником монастыря.
6.5. Призвать всех желающих иноческой жизни становиться насельниками Успенского мужского монастыря на Черемшане.
7. О социальном служении Церкви
7.1. Поручить Просветительскому отделу Митрополии сбор данных о существующем социальном служении в приходах.
7.2. На следующем Совете Митрополии обсудить возможность подачи заявок на гранты для осуществления социального служения.
8. Об установке информационных досок на объектах Рогожского архитектурного ансамбля
8.1. Поблагодарить В.Н. Анисимову за проделанную работу.
8.2. Утвердить предложенные проекты информационных досок на объектах Рогожского архитектурного ансамбля.
9. О положении дел в иностранных приходах
9.1. Принять к сведению доклад иерея Николы Бобкова и выразить ему благодарность.
9.2. Поручить иерею Николе Бобкову работу по подготовке к обучению иностранцев – кандидатов в священную степень.
9.3. Поручить иерею Николе Бобкову в ближайшее время посетить христианские приходы Уганды и Пакистана.
9.4. Поручить иерею Николе Бобкову подготовить обращение в МИД РФ с просьбой о дипломатической поддержке миссии Русской Православной Старообрядческой Церкви в Пакистане.
10. О положении в приходе г. Коврова
10.1. Вызвать иерея Александра Мишкина на Архиерейский Собор 12 октября 2017 г.
10.2. Диакона Евгения Круглова рукоположить в иереи ко храму г. Коврова Владимирской обл. в срок на усмотрение правящего архиерея.
10.3. В ближайшее время направить в приход г. Коврова комиссию в составе протоиерея Иоанна Думнова, иерея Иоанна Курбацкого, иерея Владимира Шибанова, диакона Евгения Круглова, Павла Коробейникова. Комиссии провести общее собрание в храме г. Коврова по перевыборам председателя общины.
11. О положении дел в с. Ровны
11.1. Направить комиссию в приход с. Ровны Белгородской обл. для расследования сложившейся ситуации в составе: протоиерей Алексей Михеев и иерей Иоанн Курбацкий.
11.2. Вернуться к рассмотрению данного вопроса на следующем Совете Митрополии.
12. Об окормлении прихода г. Вереи
12.1. На основании личного прошения иерея Иоанна Михеева и в связи с его переездом в г. Севастополь освободить о. Иоанна Михеева от должности настоятеля храма г. Вереи Московской обл.
12.2. Поручить временное окормление прихода г. Вереи протоиерею Артемону Шендригайлову.
12.3. Просить митрополита Корнилия рассмотреть кандидатуру Сергия Михеева на принятие священного сана.
12.4. Иметь дальнейшее суждение о служении о. Иоанна Михеева на Архиерейском Соборе.
13. О финансовом положении Митрополии
13.1. Принять к сведению доклад главного бухгалтера Митрополии Т.А. Бузовой.
14. О сроках проведения Освященного Собора
14.1. Провести очередное заседание Освященного Собора в срок 17–19 октября 2017 г.
Сайт РПСЦ
Вести Портала С началом Нового Лета – «Индикта»
Слово «Индикт» на латинском языке означает «повеление». Святая Божия Церковь восприняла от древних римлян празднование начала года первого сентября, но вложила в празднование Новолетия христианский смысл. В этот день, Церковному преданию, Христос начал проповедовать в Иудейском Храме: «Дух Господень на мне, Его же ради помазал меня, Я пришел, чтобы принести нищим духом благую весть, исцелить сокрушенных сердцем, проповедовать пленным свободу, а ...большеС началом Нового Лета – «Индикта»
Слово «Индикт» на латинском языке означает «повеление». Святая Божия Церковь восприняла от древних римлян празднование начала года первого сентября, но вложила в празднование Новолетия христианский смысл. В этот день, Церковному преданию, Христос начал проповедовать в Иудейском Храме: «Дух Господень на мне, Его же ради помазал меня, Я пришел, чтобы принести нищим духом благую весть, исцелить сокрушенных сердцем, проповедовать пленным свободу, а слепым, Я принес прозрение…».
Проповедь Христа – это единственное истинное учение и религия. Христианская Благая Весть возвеличивает человека, освобождает его от рабства плотскому миру и приобщает человека Богу. Начало нового года для христиан есть начало раскрытия Божественной Истины. Со времен царя Петра Первого, уничтожившего многие христианские обычаи, мирское общество празднует свой языческий «новый год» в январе. Помимо того, что само время для январского «нового года» выбрано непонятно на каких основаниях, оно еще приходится на последние дни Рождественского поста, когда христианам надо особенно строго поститься и молиться. Поэтому христианам надо помнить о подлинном начале года.
В ожидании Праздника Воплощения Христова христианам следует облачаться в Господа нашего Исуса Христа и не творить плотские угождения в похоти. Бесовский «новый год» есть скверна и богомерзкое приношение, во время которого призывается Сатана и неразумными людьми ему приносится жертва.
Подлинный «Новый Год», новолетие христиане празднуют 1 сентября (14 сентября н. ст.) по юлианскому стилю, в соответствии с установлениями Вселенских Соборов. Перенос «нового лета» на первое января, вначале по юлианскому стилю, а затем и по григорианскому летоисчислению связан с изменениями в летоисчисление внесенными царем-антихристом Петром Первым. Этот лукавый змей, разрушил вселенскую, законную клятву. Кому же посвятил празднование «нового года» льстец Петр? Праздник «нового года» посвящен настоящему идолу – двуликому Янусу. Это языческое божество обозначало хаос, то есть темную неопределенность, дьявольское действие, противостоящее Божественному порядку. Янус символизировал, собой вход в другой, иной мир, мир хаотической неопределенности, в христианском понимании – это вход в Ад. Будучи богом «входа», Янус считался у язычников покровителем всякого начала. Язычники призывали Януса в начале своей молитвы или какого-либо дела. Первый праздник римского, языческого года был установлен в честь Януса. Отсюда само начало языческого года происходило с 1 января. Само название месяца январь (Januarius) происходит от Януса. У язычников Янус выступал как божество, управляющее временем.
Царь Петр во время празднеств «нового года» выставлял идола двуликого Януса на всеобщее поклонение и почитание. Поэтому для христиан невозможно не только празднование «нового года», но и само исчисление времен от 1 января, что противоречит учению церкви, Вселенским Соборам и заветам святых отцов.
Пролог
Слово «Индикт» на латинском языке означает «повеление». Святая Божия Церковь восприняла от древних римлян празднование начала года первого сентября, но вложила в празднование Новолетия христианский смысл. В этот день, Церковному преданию, Христос начал проповедовать в Иудейском Храме: «Дух Господень на мне, Его же ради помазал меня, Я пришел, чтобы принести нищим духом благую весть, исцелить сокрушенных сердцем, проповедовать пленным свободу, а ...большеС началом Нового Лета – «Индикта»
Слово «Индикт» на латинском языке означает «повеление». Святая Божия Церковь восприняла от древних римлян празднование начала года первого сентября, но вложила в празднование Новолетия христианский смысл. В этот день, Церковному преданию, Христос начал проповедовать в Иудейском Храме: «Дух Господень на мне, Его же ради помазал меня, Я пришел, чтобы принести нищим духом благую весть, исцелить сокрушенных сердцем, проповедовать пленным свободу, а слепым, Я принес прозрение…».
Проповедь Христа – это единственное истинное учение и религия. Христианская Благая Весть возвеличивает человека, освобождает его от рабства плотскому миру и приобщает человека Богу. Начало нового года для христиан есть начало раскрытия Божественной Истины. Со времен царя Петра Первого, уничтожившего многие христианские обычаи, мирское общество празднует свой языческий «новый год» в январе. Помимо того, что само время для январского «нового года» выбрано непонятно на каких основаниях, оно еще приходится на последние дни Рождественского поста, когда христианам надо особенно строго поститься и молиться. Поэтому христианам надо помнить о подлинном начале года.
В ожидании Праздника Воплощения Христова христианам следует облачаться в Господа нашего Исуса Христа и не творить плотские угождения в похоти. Бесовский «новый год» есть скверна и богомерзкое приношение, во время которого призывается Сатана и неразумными людьми ему приносится жертва.
Подлинный «Новый Год», новолетие христиане празднуют 1 сентября (14 сентября н. ст.) по юлианскому стилю, в соответствии с установлениями Вселенских Соборов. Перенос «нового лета» на первое января, вначале по юлианскому стилю, а затем и по григорианскому летоисчислению связан с изменениями в летоисчисление внесенными царем-антихристом Петром Первым. Этот лукавый змей, разрушил вселенскую, законную клятву. Кому же посвятил празднование «нового года» льстец Петр? Праздник «нового года» посвящен настоящему идолу – двуликому Янусу. Это языческое божество обозначало хаос, то есть темную неопределенность, дьявольское действие, противостоящее Божественному порядку. Янус символизировал, собой вход в другой, иной мир, мир хаотической неопределенности, в христианском понимании – это вход в Ад. Будучи богом «входа», Янус считался у язычников покровителем всякого начала. Язычники призывали Януса в начале своей молитвы или какого-либо дела. Первый праздник римского, языческого года был установлен в честь Януса. Отсюда само начало языческого года происходило с 1 января. Само название месяца январь (Januarius) происходит от Януса. У язычников Янус выступал как божество, управляющее временем.
Царь Петр во время празднеств «нового года» выставлял идола двуликого Януса на всеобщее поклонение и почитание. Поэтому для христиан невозможно не только празднование «нового года», но и само исчисление времен от 1 января, что противоречит учению церкви, Вселенским Соборам и заветам святых отцов.
Пролог
Вести Портала Так для кого, всё-таки, Пётр I был Великим ? Для Руси или для Европы ?
Что же такого “Великого” сделал царь Пётр Алексеевич для Руси:
- уничтожил древнеславянский календарь, омолодив нашу цивилизацию на 5508 лет;
- сократил население с 18 до 16 миллионов душ;
- разгромил русское самоуправление — «земство» и заменил его бюрократическим аппаратом инородцев, которые привезли в Россию воровство, пьянство и усиленно его здесь насаждали;
- приказал брить бороды, носить одежду на западный ...большеТак для кого, всё-таки, Пётр I был Великим ? Для Руси или для Европы ?
Что же такого “Великого” сделал царь Пётр Алексеевич для Руси:
- уничтожил древнеславянский календарь, омолодив нашу цивилизацию на 5508 лет;
- сократил население с 18 до 16 миллионов душ;
- разгромил русское самоуправление — «земство» и заменил его бюрократическим аппаратом инородцев, которые привезли в Россию воровство, пьянство и усиленно его здесь насаждали;
- приказал брить бороды, носить одежду на западный манер и говорить на французском, сломав культурный код русского народа …
- отменил празднование славянского новолетия по солнечному славянскому календарю, и ввёл празднование нового года в самое тёмное и холодное время года с мёртвым деревом;
- передал крестьян в собственность дворянам, чем превратил их в рабов(для отбеливания образа самозванца это «мероприятие» сваливается на Ивана IV);
- разгромил купечество и стал насаждать промышленников, что привело к уничтожению прежней универсальности людей;
- разгромил духовенство— носителей русской культуры и уничтожил православие, приблизив его к католичеству, что неизбежно породило атеизм. Отменил патриаршество и ввел Синод;
- ввёл курение, употребление алкоголя и кофе;
- повелел все русские летописи свезти в Петербург, а затем, как и Филарет, приказал их сжечь. Призвал немецких «профессоров»; написать совершенно другую русскую историю;
- запретил выращивать амарант и употреблять амарантный хлеб, являвшийся основной пищей русского человека, чем уничтожил долгожительство на Земле, которое оставалось тогда ещё в России.
Вот далеко не полный список “великих” дел Петра Алексеевича Романова…
Но дальше ещё интереснее…
В марте 1697 г., Петр 1 уехал в полуторагодовалую поездку за границу обучаться наукам разным и писал оттуда нежные письма горячо любимой жене и скучал по всему русскому.
А ведь вернулся оттуда совсем другим человеком! У него даже пропала родинка по возвращению в Россию и изменился цвет глаз!
Он вдруг называет русское население животными, и даже не повидавшись с семьей, приказывает заточить в монастырь, а по сути в тюрьму, жену, сестер.
Уничтожает собственное московское стрелецкое войско, в котором, кстати, уже ползли упорные слухи, что царя подменили…
Еще до приезда Петра при загадочных обстоятельствах умирают его наставники и друзья.
Потом Петр приказал убить своего сына Алексея и самолично запытал досмерти его в застенках!
Для чего ?
НПО “Истина”
Что же такого “Великого” сделал царь Пётр Алексеевич для Руси:
- уничтожил древнеславянский календарь, омолодив нашу цивилизацию на 5508 лет;
- сократил население с 18 до 16 миллионов душ;
- разгромил русское самоуправление — «земство» и заменил его бюрократическим аппаратом инородцев, которые привезли в Россию воровство, пьянство и усиленно его здесь насаждали;
- приказал брить бороды, носить одежду на западный ...большеТак для кого, всё-таки, Пётр I был Великим ? Для Руси или для Европы ?
Что же такого “Великого” сделал царь Пётр Алексеевич для Руси:
- уничтожил древнеславянский календарь, омолодив нашу цивилизацию на 5508 лет;
- сократил население с 18 до 16 миллионов душ;
- разгромил русское самоуправление — «земство» и заменил его бюрократическим аппаратом инородцев, которые привезли в Россию воровство, пьянство и усиленно его здесь насаждали;
- приказал брить бороды, носить одежду на западный манер и говорить на французском, сломав культурный код русского народа …
- отменил празднование славянского новолетия по солнечному славянскому календарю, и ввёл празднование нового года в самое тёмное и холодное время года с мёртвым деревом;
- передал крестьян в собственность дворянам, чем превратил их в рабов(для отбеливания образа самозванца это «мероприятие» сваливается на Ивана IV);
- разгромил купечество и стал насаждать промышленников, что привело к уничтожению прежней универсальности людей;
- разгромил духовенство— носителей русской культуры и уничтожил православие, приблизив его к католичеству, что неизбежно породило атеизм. Отменил патриаршество и ввел Синод;
- ввёл курение, употребление алкоголя и кофе;
- повелел все русские летописи свезти в Петербург, а затем, как и Филарет, приказал их сжечь. Призвал немецких «профессоров»; написать совершенно другую русскую историю;
- запретил выращивать амарант и употреблять амарантный хлеб, являвшийся основной пищей русского человека, чем уничтожил долгожительство на Земле, которое оставалось тогда ещё в России.
Вот далеко не полный список “великих” дел Петра Алексеевича Романова…
Но дальше ещё интереснее…
В марте 1697 г., Петр 1 уехал в полуторагодовалую поездку за границу обучаться наукам разным и писал оттуда нежные письма горячо любимой жене и скучал по всему русскому.
А ведь вернулся оттуда совсем другим человеком! У него даже пропала родинка по возвращению в Россию и изменился цвет глаз!
Он вдруг называет русское население животными, и даже не повидавшись с семьей, приказывает заточить в монастырь, а по сути в тюрьму, жену, сестер.
Уничтожает собственное московское стрелецкое войско, в котором, кстати, уже ползли упорные слухи, что царя подменили…
Еще до приезда Петра при загадочных обстоятельствах умирают его наставники и друзья.
Потом Петр приказал убить своего сына Алексея и самолично запытал досмерти его в застенках!
Для чего ?
НПО “Истина”
Вести Портала добавил(а) YouTube видео "Александр Пыжиков: История памятника «Тысячелетие России» в Новгороде. 02.09.2017":
Еще...Нет больше доступной информации.